月圓之夜，吃一口月餅，忍不住以“香”做文章。

我們因嗅覺而辨别氣味，我們從氣味中分辨香臭、刺鼻與否，以此産生我們喜歡或是厭惡的氣味，為了得到我們喜歡的氣體，我們學會了制香，甚至從氣味中延伸出以氣味做喻的詞語。

01

馥，本指氣味芳香，出自宋·蘇轼《千秋歲》一文：“秋露重，真珠落袖沾餘馥”。

在清代曾樸的《孽海花》裡，第五回提及：“隻見堂裡敷設的花團錦簇，桂馥蘭香……一幾一椅，全是紫榆水南的名手雕工。”

可見，我們以芬芳馥郁來形容香氣的濃郁，以桂馥蘭香來形容氣味的芳香。

明朝時期，李東陽在《跋〈聚芳亭卷〉》裡寫道：“而詩書圖史，遺芬剩馥，在其子孫者，其來未艾，謂非少保公之賢而至然哉！”

他将“馥”的深意再次延伸，比喻前人留下文學遺産的餘膏剩馥，也有指前人留下精美文章的遺芬剩馥。

對于文章的描述，我們還可以通過“餘味回甘”來形容其作品深刻含蓄，耐人回味。

02

金桂，即木樨，桂花的一種。

本意指桂花開了，香味傳至遠方，又作“丹桂飄香”。

桂花盛開的季節在秋季，如今，我們也會以此象征秋天。

宋朝時期，朱熹在《詠岩桂》中寫道：“亭亭岩下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。天香生淨想，雲影護仙妝。誰識王孫意,空吟招隐章。”

詩裡不僅描述金桂的芬芳、外形及生長環境，還表達了其能與岩桂為友，生命自然不會落空的深意。

宋代詩人陸遊在《老學庵筆記》亦有以桂子飄香來形容中秋節前後的佳境：張子韶對策有桂子飄香之語。

趙明誠妻李氏（李清照）嘲諷之曰：露花倒影柳三變，桂子飄香張九成。

柳三變，即柳永，其在《破陣子》中寫了一句“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖”，而被稱為“露花倒影”。

南宋狀元張九成（字子韶）則在南宋高宗的廷試中留有“澄江瀉練，夜桂飄香”的名句。

李清照在此時以此作答，已是在流離南下之後，這金秋時節本是佳節之際，但身處之境卻是多有感傷，并借此來喻諷當下。

03

芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身，香氣滿身。

這一詞出自《南史·謝覽傳》：“意氣閑雅，視瞻聰明，武帝目送良久，謂徐勉曰：‘覺此生芳蘭竟體。’”

武帝以芳蘭竟體來描述謝覽舉止閑雅，風采極佳。

誰是謝覽？

謝覽（472-509），字景滌，南朝梁大臣，吏部尚書謝瀹之子，侍中謝朏侄子，娶齊明帝女錢塘公主，拜驸馬都尉、太子舍人。美風神，善辭令，梁武帝深器。

在清代吳敬梓的《儒林外史》第三十四回裡，薛鄉紳在家宴請，此間有兩少年人到訪：這兩人，面如傅粉，唇若塗朱；舉止風流，芳蘭竟體。

這兩個名士各有綽号：一個叫“餘美人”，一個叫“蕭姑娘”。

一般以花來喻女子，此處以“芳蘭竟體”來描寫男子，平添又多了幾分的陰柔嬌美之意。

04

國色一指姿容極美的女子，如《公羊傳·僖公十年》：“ 骊姬者，國色也。”

北宋時期，黃庭堅 在《書幽芳亭》寫道：士之才德蓋一國則曰國士，女之色蓋一國則曰國色。

二指牡丹。

唐朝李正封的《牡丹詩》裡寫道：“國色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月問歸期。”

自此，國色天香便成為人們對牡丹的評定。

李正封是唐憲宗元和二年（807）進士。

唐代元和年間，賞玩牡丹之風盛行，數人以此為題材。

李正封盡管存于後世的詩并不多，但這一首《牡丹詩》便讓牡丹冠絕群芳，其以拟人的手法，以美人醉酒之态來寫花之嬌美，其香氣更是人間難尋。

05

明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。

在《尚書·君陳》裡：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

真正能夠發出香氣的是美德。

南朝宋代的劉義慶在《世說新語·規箴》裡寫道：知幾其神乎！古人以為難。交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。

這段故事說的是：魏國曹爽執政時，何晏、鄧镛是曹爽的心腹，曾經，他們二人讓擅長《周易》，能占卦的管辂為他們蔔卦，詢問他們的官位能不能升到三公？

卦成以後，管辂引經據典，趁機用（易）理勸戒二人宜明存亡之理，憂慮國家危機，盡心輔助君主，使民懷德，這樣三公之位就可以得到。

鄧镛聽罷，不以為然，認為是老生常談。

何晏則醒悟道，想要了解事物的變化，古人認為是何其的困難。

交情淺但袒露真心，這對當今之人來說則是極其困難。

如今管辂以一面之緣說出了兩個難題的解決辦法，正是明德惟馨，且以《詩經》上的“中心藏之，何日忘之！”對管辂緻謝。

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