今天咱們繼續來聊聊《山海經》中的奇獸。

滅蒙鳥

滅蒙鳥是中國古代神話傳說中怪鳥，出自《山海經》。在結匈國的北邊，這種鳥是青色的，卻長着紅色的尾巴，結匈國即是結胸國。

滅蒙鳥

《山海經》載：滅蒙鳥在結匈國的北部，鳥的羽毛是青色的，尾巴是紅色的。滅蒙鳥就是孟鳥。

天狐

天狐，是中國古代傳說中的生物，是傳說中有通天之術的仙狐。早期的狐女形象大多溫柔善良、聰明勇敢，後來随着社會的發展也用來形容女子魅惑、兇惡。

天狐

“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。——《山海經》

天狐，這是中國上古神話中有着通天之術的仙狐。據記載，這種仙狐能化作美麗的少女，除了尾巴不能隐藏之外，其他都和人類無異，聲音如同嬰兒，而且還能吃人。

辟邪

據《山海經》記載： “辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之。”

據說辟邪就是貔貅，龍的第九子，公的稱“貔”，母的叫“貅”；一支角的是“天祿”，兩隻角的為“辟邪”。

辟邪

據說辟邪還給道德天尊當過守護神，太上老君出巡時，前有十二隻窮奇（天神，在北方，其形如虎）開道，後有二十六隻辟邪殿後。

辟邪

南京市的六朝石刻上也是辟邪的形象。

刑天

刑天，本作形夭，又作形天、邢天，是中國古代神話傳說中的人物。

刑天

據《山海經·海外西經》記載，刑天和黃帝（一說天帝）争位，被斬去頭顱，失了首級後，以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形态存活，雙手各持一柄利斧和一面盾牌作戰。

《讀山海經》記載：“刑天舞幹戚，猛志固常在。”（形容失敗了的刑天仍然揮舞着闆斧和盾牌繼續戰鬥，其剛毅不屈的精神依舊存在，也就是身殘志堅的動力）

刑天

有很多文章書籍都有記載刑天的存在，說不定在很久之前這種無頭人真的存在。

赤眼豬妖

赤眼豬妖，中國古代神獸，傳說其豬頭狗身，身軀巨大，多居住于陰暗潮濕處。

赤眼豬妖

找不到比較雅觀的圖片，這個湊活看吧。

據《神魔志異·妖獸篇》記載：“赤眼豬妖，豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。”

當扈

當扈是中國神話傳說中的異獸，出自《山海經》中記載：“其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目”。當扈是一種野雞（如雉），它憑借它的胡須飛行，人們吃了它的肉，眼睛就不會昏花。

當扈

當扈是一種怪鳥，樣子像傳說中雉。當扈圖有二形：其一以須毛飛，其二似雉。郭璞《圖贊》：“鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然有餘。輪運于毂，至用在無。”

當扈

青鳥

青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者。人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，隻有靠青鳥傳信。

傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信，文學上，青鳥是被當作傳遞信息的使者的。南唐中主《山花子》有“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”的詩句。

青鳥

青鳥是鳳凰的前身，色澤亮麗，體态輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，後人将它視為傳遞幸福佳音的使者。

青鳥的典故出于《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，這在古詩中常常用來指愛情信使，如李商隐《無題》中 “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的詩句。

比翼鳥

比翼鳥，又名鹣鹣、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須并翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

比翼鳥

《山海經·海外南經》：“比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又《西山經》：“崇吾之山有鳥焉，其狀如凫，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”

《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”

比翼鳥

這種鳥需要兩隻一起才能飛，也難怪有詩人寫到“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。

燭龍

燭龍，又名燭陰、燭九陰、逴龍、火精，中國古代神話中的神獸，開眼為晝、閉眼為夜，有一子名為鼓。

燭龍

據《山海經·大荒北經》記載，燭龍是章尾山之神，人面蛇身，渾身紅色，眼睛豎着長。《山海經·海外北經》記載的鐘山之神燭陰也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海經圖贊譯注》中認為燭龍與燭陰乃是同一物。

甪端

甪端（lù duān）是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據說能夠日行一萬八千裡，通四方語言，而且隻陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寄寓了中國民衆的美好願望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。

甪端

甪端外形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。

甪端和麒麟是中國古代民間臆造的，流行于官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象征光明正大、秉公執法；在中國民間，它們象征吉祥如意，風調雨順。

甪端

陸吾

陸吾，即肩吾，是中國古代神話傳說中的昆侖山神明。

據《山海經·西山經》記載：“西南四百裡，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”郭璞注： “即肩吾也。莊周曰‘肩吾得之，以處大山’也。”陸吾神掌管這“帝之下都”，還兼管“天之九部”。

陸吾

陸吾長得太神奇，體态怪異，像虎長着虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九隻老虎那麼大，他又有九條尾巴，面部卻長得很像人。它立在昆侖山上遙望東方，似乎在監護着什麼，卻并沒有監護着什麼。這就是人常說的，做事須得認真，可他對治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。陸吾神辦事謹慎，小錯不遮不蓋，稱得起是掌管“帝之下都的第一天神了。

可愛的陸吾

鳴蛇

據《山海經》記載：鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。

張衡《南都賦》有記載：“其水蟲則有蠼龜鳴蛇。”

鳴蛇

《山海經·中次二經》記載：又西三百裡，曰鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。（再往西三百裡，有座山是鮮山，山上盛産金屬礦物和玉石，但不生長花草樹木。鮮水從這座山發源，然後向北流入伊水。水中有很多鳴蛇，形體像一般的蛇，長着四隻翅膀，叫聲如同敲磐的聲音，它的出現預示着地方上會遭遇大旱）

鈎蛇

鈎蛇是古代中國神話傳說中的神獸之一，身長二十米以上，尾部有分叉，鈎蛇通過在水中用尾鈎把岸上的動物拉入水中捕食。

《山海經·中山經》：“東流注于大江，其中多怪蛇” ，晉·郭璞注：“今永昌郡有鈎蛇，長數丈，尾岐，在水中鈎取岸上人牛馬啖之。”

鈎蛇

古代神獸之一，是中國傳說中的一種蛇類，兩栖生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鈎子一般，而且鈎蛇的捕食方式也是用尾鈎來鈎住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經注（若水）》一文中有記載。隻是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。

天馬

天馬是中國古代神話中的形象，具神性、能飛。

據《山海經·北山經》記載：生于馬成之山上的天馬，狀如白犬而黑頭，見人則飛。

天馬

《西遊記》中說：“弼馬溫晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉将來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿。”

朱厭

朱厭是古代中國神話傳說中的兇獸，身形像猿猴，白頭紅腳，傳說這種野獸一出現，天下就會發生大戰争，出自《山海經·西山經》。

朱厭

《山海經·西山經》記載：“又西四百裡，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

諸懷

據《山海經·北山經》記載，這種異獸外形長得像牛，但有四隻角、人的眼睛、豬耳，其叫聲像鳴雁，會吃人。

諸懷最早見之于《北山經》所述：“北嶽之山，有獸焉，其狀如牛而四角，人目、彘耳，其名日諸懷，其音如嗚雁，是食人。”

諸懷

諸懷圖多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多将諸懷描繪成一種外形象牛，卻長着四隻角，并有人一樣的眼睛、豬一樣的耳朵的怪異之物。實際上，諸懷就是野豬，它的情狀似牛一樣奔走，四處角戲，一眼望去，就知道是豬，它的叫聲如飛雁叫，是可受納人飼養的動物。

諸懷

兕

兕，指古代犀牛一類的獸名，兕的形狀似牛，全身長着黑色的毛，頭上隻長着一隻角。最早見之于《山海經》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”

兕

飛廉

飛廉，亦作蜚廉，是古代漢族神話傳說中的神怪。文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身。最早出現于《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”

飛廉

黃帝臣子,風神也,鹿頭而鳥身。一說殷壽大臣,秦國之祖。

《山海經》裡的奇獸還有很多，請聽下回分解。

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