十多年前，說過一句話“捧胡多為僞君子，罵魯必是真小人”。我同意他的後半句話，但對前半句并不認同。直到今天，這句話也廣為批判胡适者引用。很多淺薄無知者大罵胡适是假博士，是空有一身文憑的廢材，是需要文憑來裝點自己的僞君子，簡直比上世紀的批胡運動來的還要兇猛。

下面說說胡适的36個博士學位到底是怎麼回事。其實有35個是榮譽博士，不需要經過考核，是國内外一些大學主動贈送的。就像莫言得了諾貝爾文學獎之後，國内也有一大波大學贈予或想贈予莫言榮譽博士學位。美國《展望雜志》曾推選影響世界百位名人，胡适因替中國發明一種新文學語言入選。當然，白話文并不是胡适發明的，而是他從中國文學中發現的，并把它提在文學革命的首要位置上，推動了中國現代文學的發生。正因為胡适在西方人心目中有如此高的地位，所以哈佛大學、牛津大學、哥倫比亞大學和耶魯大學等世界一流高校才會主動贈予胡适榮譽博士學位。

胡适

但胡适唯一真材實料的哥倫比亞大學哲學博士學位卻來得有點曲折，他1917年的博士論文《先秦名學史》沒有通過答辯。此時蔡元培聘請胡适回北大當教授，胡适沒有繼續申請答辯，而是匆匆回國了。直到1927年，胡适回到美國向哥倫比亞大學補交了《中國古代哲學方法之進化史》獲得博士學位。有人将此稱為，先上車後買票，說胡适是先在中國用虛假的博士頭銜混出名堂，再回到美國用在中國混出的名頭騙取博士學位。

當然，胡适當年回國後理所當然地當起了博士有虛假宣傳之嫌，但是并不是說胡适沒有真材實料。胡适的《先秦名學史》為什麼沒有通過答辯？一是因為這有違杜威實用主義的觀點，二是因為評委中懂中國哲學的人太少。回國後的第三年，胡适将《先秦名學史》擴寫為《中國哲學史大綱》（上卷）。這部著作颠覆了中國因循幾千年的思維方式和學術方法，對中國哲學史的學科建立及哲學研究方式的作出了不可磨滅的貢獻。即使跟胡适觀點不合的馮友蘭也多次強調：胡适在中國哲學史上是有開創之功的。

胡适文學方面的貢獻更是無需質疑，他的《文學改良刍議》已被公認為中國現代文學史的開端。他的《白話文學史》在聖人立言的傳世之作外，為我們找出了民間白話文學的發展路徑。于是我們看到了，在韓愈和柳宗元之外，還有幾個和尚在那兒用白話講學；在許衡、姚燧、歐陽玄之外，還有關漢卿、馬東籬、貫酸齋等天才在那兒用白話唱小曲編雜劇；在李夢陽、何景明、王世貞之外，還有吳承恩、施耐庵和馮夢龍等天才在創作白話小說……

相比王國維、陳寅恪等史學大師，相比魯迅、郭沫若等文學大師，相比梁漱溟、馮友蘭等哲學大師，胡适的在任何一個領域的成就或許都會顯得有些失色，但卻沒有誰敢忽視他在這些領域所做的貢獻。也不知道是因為什麼，他的《中國哲學史大綱》寫了上卷沒下卷，《白話文學史》寫完上部沒下部。或許是想要研究的東西太多了，根本忙不過來吧。但不管怎麼說，涉獵如此之廣，成就也算卓著，學霸之稱應當還是當得起的。

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