《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成，集孔孟等聖賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育的、養成有德有才之人的最佳讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其内容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。

李毓秀

李毓秀（1647-1729），字子潛，号采三。山西省新绛縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經曆平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，緻力于治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦複齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣禦史王奂曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生隻考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分别藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。

《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規範，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

複旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規範，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在于養成良好的行為習慣，培養誠敬的态度，形成仁愛的人格。

東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德産生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總叙中說：“弟子規，聖人訓：首孝弟，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文。”這裡面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛衆，親仁，學文，前六項屬于德育修養，後一項，即學文，屬于智育修養。《弟子規》首先明确強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”，通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的”一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的産物，并非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。

2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學一句，做一句”，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，将海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。

作者：李毓秀

弟子規　聖人訓　首孝悌　次謹信

泛愛衆　而親仁　有餘力　則學文

《弟子規》這本書是學童們的生活規範，是依據聖賢孔子的教誨編成的。日常生活中，首先要孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次，言語行為要小心謹慎，講求信用。

和衆人相處時時要平等博愛，親近有仁德的人。如有餘下的時間精力，則應學習六藝及其他有益的學問。

作者：李毓秀

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

出必告　反必面　居有常　業無變

事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧

物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷

親所好　力為具　親所惡　謹為去

身有傷　贻親憂　德有傷　贻親羞

親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

親有過　谏使更　怡吾色　柔吾聲

谏不入　悅複谏　号泣随　撻無怨

親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

父母呼喚，應及時回答，不要緩慢答應。父母交待事情，要趕立刻去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導我們為人處事的道理 ，應恭敬聆聽。父母責備教訓時，應恭順地虛心接受。

侍奉父母要用心體貼，冬天寒冷時為父母溫暖被窩，夏天睡前為父母鋪床扇涼。早晨起床，應先探望父母，向父母請安問好；晚上伺候父母安睡 。

外出時，須告訴父母去處，回家以後，也要當面禀報父母，讓他們心安。平常起居作息，要保持規律，做事有規矩，不任意改變世代相沿的事業。

縱然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。如果任性而為，就有損于為人子女的本分，是不孝的行為。

公物雖小，也不可私自收起站為己有。如果這樣，品德就有缺失，父母知道了一定很傷心。

父母親所喜好的東西，做子女的應盡力準備齊全；父母厭惡的事情，要小心謹慎去除。

要愛護自己的身體，不要使之受到傷害，讓父母憂慮。要注重自己的品格修養，不可以做出有違道德的事情，讓父母蒙羞。

當父母喜愛我們時，孝順不難做到；當父母不喜歡我們時，或者管教過于嚴厲時，我們一樣孝順，而且還能反省自己，體會父母心意，努力改過并做得更好，這樣的孝順才最為難能可貴。

父母有過錯，應規勸使之改正。勸導時态度要誠懇，聲音需柔和，和顔悅色。

如果父母不聽規勸，尋适當時機再繼續勸導；若父母仍不接受，我們要痛哭流涕，懇求父母改過，縱然遭到責打也不怨悔。

父母生病時，子女應盡心照顧親嘗湯藥，（一旦病情沉重）要晝夜服侍，不離病床。

父母去世，要守孝三年，要常常追思感懷父母教養的恩德。守孝期間自己住的地方也改為簡樸，并戒絕酒肉。

辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭拜時要誠心誠意 。對待已經去逝的父母，要如同生前一樣的恭敬。

作者：李毓秀

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者後

長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

進必趨　退必遲　問起對　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

出則悌，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。兄長要友愛，小弟要恭敬，一家其樂融融，父母心中就快樂。孝道就在其中了。

兄弟之間少計較财物，怨恨就不會産生。言語能包容忍讓，沖突、怨恨就會消失無蹤。

生活中飲食、坐卧、行走，應謙虛禮讓，長幼有序。年長者優先，年幼者在後。

長輩有事呼叫人時，要替長輩去傳喚，如果那人不在，自己應當主動幫忙。

稱呼長輩不可以直呼長輩的名字，在長輩面前，不可炫耀自己的才能。

路上遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問好，如果長輩沒和我們說話，就恭恭敬敬退後站立，等長輩離去。

不論騎馬或乘車，遇到長輩就應該下馬或下車問候，等待長輩大約離開百步的距離以後，自己才上馬或上車離開。

長輩站立時，晚輩應陪立，不可以先坐下來。如果長輩坐定，允許我們坐下時才可以坐下。

與長輩交談，聲音要柔和适中，但是回答的音量太小聽不清楚，也是不恰當的。

有事到長輩面前，應快步向前，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，應專注聆聽，眼睛不可以東張西望。

對待叔叔伯伯等長輩，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的親兄長一樣友愛。

作者：李毓秀

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄淨手

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

置冠服　有定位　勿亂頓　緻污穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

對飲食　勿揀擇　食适可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐阈　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱

執虛器　如執盈　入虛室　如有人

事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

将入門　問孰存　将上堂　聲必揚

人問誰　對以名　吾與我　不分明

用人物　須明求　倘不問　即為偷

借人物　及時還　人借物　有勿悭

應早起晚睡，光陰易逝，應及時把握，珍惜青春。

早上起床必須先洗臉，然後刷牙漱口。大小便以後把手洗幹淨，養成良好衛生習慣。

帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得平整，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。

回家後，脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要随手亂丢亂放以免弄皺弄髒。

穿衣服注重的是整潔，不必講究衣服的昂貴華麗。穿着應考慮自己的身分及場合，更要衡量家庭的經濟狀況。

日常飲食不挑剔偏食，适可而止，不要過量。

年少時不可飲酒，喝醉了醜态畢露，最是醜事。

走路時腳步從容不迫，站立的姿勢要端正。行禮問候時要恭敬尊重。

進門時腳不要踩到門檻，站立時不要斜着身子靠在牆上，坐着時不可以伸長雙腿，腿更不可以抖動。

進門時揭簾子的動作要輕緩，盡量不發出聲響。走路轉彎時與物品的邊角保持較寬的距離，才不會碰傷了身體。

拿空的器具要像拿盛滿東西的一樣小心謹慎。進到沒人的房間裡，要像有人在一樣，不可随便。

做事不要急忙慌張，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率随便而應付了事。

凡是容易發生争吵打鬥的不良場所，是非之地，堅決不接近。對于邪惡怪僻、荒誕不經的事情決不過問。

将要入門之前先問屋内是否有人，不要冒失闖入。将要走進廳堂時，先提高聲音，要讓廳堂裡的人知道 。

假使屋裡的人問你是誰，應說出名字，不要隻說“吾”或是“我”，讓人無法知道到底是誰。

借用别人的物品，必須事先請求允許。如果沒有征得人家的同意 ，那就相當于偷竊的行為。

借用他人的物品用完了要立刻歸還；别人借用你的東西，如果有，一定不要吝啬。

作者：李毓秀

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關己　莫閑管

見人善　即思齊　縱去遠　以漸跻

見人惡　即内省　有則改　無加警

唯德學　唯才藝　不如人　當自砺

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

無心非　名為錯　有心非　名為惡

過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜

開口說話，首先要講究信用，遵守承諾。欺騙或花言巧語之類的伎倆，絕不能去做。

話說得多不如說的少，應實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。

刻薄的言語，下流肮髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要切實戒除掉。

還未了解真相之前 ，不輕易發表意見；對于事情了解的不夠清楚，不任意傳播。

不合義理的事，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難。

說話要口齒清晰，語速舒緩，不要說得太快，或者說得字句模糊不清。

遇到别人搬弄是非，要用智慧判斷，不要介入，與己無關就不必多管。

看見他人的優點善行，就立刻向他看齊，雖然目前還差得很遠，隻要肯努力就能漸漸趕上。

看見他人的缺點或不良行為，心裡先反省自己。有則改之，如果沒有就警醒不犯同樣的過錯。

人應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。

至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。

如果一個人聽到别人說自己的過錯就生氣，聽到别人稱贊自己就歡喜，那麼狐朋狗友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸遠離你。

反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好；當别人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。

無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，錯誤就彌補了。

如果不但不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。

作者：李毓秀

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿谄富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

将加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢服人　心不然　理服人　方無言

凡是人，都應該相親相愛，因為大家都是天地所生。

德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的能力，而不是因為他會說大話。

你有能力可以服務大衆，就不要自私自利，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊歎，而不要嫉妒、毀謗。

不要去讨好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大。不要喜新厭舊。

對于正在忙碌的人，不要用事情去打擾他；當别人心情不好或身心欠安的時候，不要用言語幹擾他。

别人有缺點，不要去揭穿，對于他人的隐私，切忌去張揚。

贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。

張揚他人的過失或缺點，就是做壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。

朋友之間應該用仁義道德互相規過勸善，這樣雙方的修養都會有提高。如果對别人的過不規勸，自己和對方的品德都會有缺失。

财物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，甯可多給别人，自己少拿一些。

與人和睦相處。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，願不願意，如果連自己都不喜歡，就不要勉強别人。受人恩惠要時時想著報答，别人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了；至于别人對我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，常思報答。

對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。

如果仗勢強逼别人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，别人才會心悅誠服，沒有怨言。

作者：李毓秀

同是人　類不齊　流俗衆　仁者希

果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親仁　無限好　德日進　過日少

不親仁　無限害　小人進　百事壞

同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，又不讨好他人。

能夠親近有仁德的人，是再好不過了，這會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。

如果不親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。

作者：李毓秀

不力行　但學文　長浮華　成何人

但力行　不學文　任己見　昧理真

讀書法　有三到　心眼口　信皆要

方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為限　緊用功　工夫到　滞塞通

心有疑　随劄記　就人問　求确義

房室清　牆壁淨　幾案潔　筆硯正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處

雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴緻

不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛衆、親仁這些道德準則，一味死讀書，縱然有些知識，也隻是增長自己浮華不實的習氣，如此讀書又有何用？

反之，如果隻是一味去做，不肯讀書學習，就容易任性而為，蒙蔽真理。

讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。（研究學問，要專一，要專精才能深入。）

這本書才開始讀沒多久，不要欣羨、想看其他的書，這本書沒讀完，不要看其他的書。

在訂定讀書計劃的時候，不妨把讀書期限定得寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

求學當中，心裡有疑問，應随時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必确實明白它的真義。

書房要整理清潔，牆壁要保持幹淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得淩亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本有缺損就要修補，保持完整。不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

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