中國文化傳統，特别講究禮節。尊卑有序，長幼有别。孔子說過：不學禮，無以立。《詩經》中說：人而無禮，胡不遄死？這其中的禮節也表現在古人的姓名稱謂上。古人的姓名稱謂和現在不同，有着複雜的表達方式，在不同的場合，不同的對象，表達的意思也不同。總的來說，以表達對對方的尊重為核心。

一、姓氏

上古有姓有氏。姓是一種族号，如黃帝部落本姓姬，如炎帝部落本姓姜。氏是姓的分支。周代貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中男子稱氏，女子稱姓。姓是用來别婚姻，而氏是用來别貴賤。所以“百姓”的本義指的是百官。到了春秋戰國時期，平民也有了姓。氏的來源是多樣的，有諸侯以受封的國名為氏的，有以所屬地名為氏的，有卿大夫及其後裔以受封的邑名為氏的，有以官名為氏的，有以居住地為氏的，有以從事的職業為氏的等。注意後世有非漢族的複姓。

二、名字

現代人名字不分，而古人則有名有字。《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識别。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就隻能通過自報姓名來區分彼此。

上古嬰兒出生三月後由父親命名，名是讓長輩稱呼自己或自稱的。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。

二十歲舉行成人禮（結發加冠）時由貴賓為其取字，女子十五歲許嫁舉行加笄儀式時取字。取字主要是為了表達對被取字者的尊重。取字後，男子可以成人身份參與社會事務，女子可以嫁人。故未嫁的女子可稱“未字”或“待字閨中”。

古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名。對于平輩或尊輩則稱字。起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑。

名和字往往有意義上的聯系。如：屈原，名平，字原。諸葛亮，字孔明。蘇轼，字子瞻。關羽，字雲長。

古代貴族待嫁的女子如果要加以區别，則在姓上冠以孟仲叔季，表示排行。周代貴族男子字的前面加孟仲叔季表示排行，孔子排行老二，所以字仲尼。字的後面加“父”或“甫”表示性别。

春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，這是因為“子”是男子的尊稱或尊稱。仲由，字子路；蘇轼，字子瞻。司馬遷，字子長。

古人的名一般為單字，字為雙字。先秦時是先稱字，後稱名，如楚将百裡孟明視，百裡是姓，孟明是字，視是名。漢代以後，改為先稱名，後稱字。“餘弟安國平父，安上純父”（王安石《遊褒禅山記》）。

三、号

除名和字之外，還有号，又稱别号。封建社會中的文人，往往以住址和志趣等為自己取号，包括齋名、室名等。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或标榜使用者的某種情操。如唐代李白号青蓮居士，杜甫号少陵野老，歐陽修号醉翁，又号六一居士，蘇轼号東坡居士，陸遊号放翁，辛棄疾号稼軒。别号的使用率甚至超過本名。

另外還有“綽号”或“诨名”。這大都是他人所取而得到公認的别号，是對人的刻畫和形容。如《水浒傳》中：“黑旋風”李逵，“智多星”吳用，“豹子頭”林沖，“青面獸”楊志等。

四、稱官爵與地望

後來有人以為稱字稱号還不夠尊敬。于是稱官爵，稱地望（出生地、居住地或任職所在地）。唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東。

五、稱排行

唐代詩文中還常常見到以排行相稱，或以排行和官職連稱。

李白稱李十二，韓愈稱韓十八，柳宗元稱柳八，元稹稱元九，白居易稱白二十二。

六、谥号

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱号以褒貶善惡。褒義的如：齊桓公、漢武帝，貶義的如：周厲王，隋炀帝。也有非褒非貶的平谥，如歐陽修叫“文忠”。司馬光叫“文正”。

另外還有私谥，這是有名望的學者死後，其親友或門人自己所加的谥号。晉陶淵明私谥靖節。北宋林逋的私谥為和靖先生。

七、封号

封号是帝王賜給立功的臣子或貴族的爵位或稱号叫“封号”，如韓信被漢高祖封為淮陰侯，宋神宗封王安石為“荊公”。

八、廟号

封建皇帝在谥号前面還有廟号，廟号是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名号。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以後的嗣君稱為太宗、世宗等。唐以前對過世的皇帝，簡稱谥号，不稱廟号。唐以後，由于谥号加長，不便稱呼，所以改稱廟号。

九、名諱

名諱可分為國諱、聖諱，家諱。在使用君主、聖人、尊長的名字時，凡遇到和君主、聖人、尊長名字相同的字，則用改字、缺筆、空字等辦法來回避。

蔡文姬是她死後因避諱司馬昭的“昭”而被後世改“昭”為“文”，她本叫蔡昭姬。

蘇轼祖父名蘇序，所以蘇轼給人寫序往往稱“叙”或“引”。

唐代李賀的父親名晉肅，因此李賀不能舉進士，就是冒犯了父親的名諱，本人抑郁不已。就是因為“晉”與“進”同音，即使後來韓愈為他寫了《諱辯》也無濟于事。

清代王錫侯因編撰《字貫》沒有對皇帝的名字予以避諱，連累自己及子孫7人遭乾隆帝斬殺。

（本文節選自我原創書《高中生文言精解一本通》）

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