唐德宗的時候，皇帝缺一個起草文書的人，中書省選了兩個人，但是皇帝卻沒有看中。下面人不知道皇帝的心思，于是問唐德宗有沒有看好的人。皇帝說：這個職務給韓翃吧。

當時有兩個韓翃，于是下面人把兩位都報了上去。皇帝禦筆批複到：

“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家”，與此韓翃。

韓翃作詩深受皇帝欣賞，還被唐朝《中興間氣集》的作者認為比興強于劉長卿。但當時的韓翃卻被年輕同僚所鄙視，認為其詩為“惡詩”。這是什麼原因呢？

一、韓翃的愛情傳奇

韓翃與李益是大曆十才子中最有名的兩位，之所以有名，并非因為二人的詩比其他人好，而是這兩個人最有故事。李益的故事以後的文章會講到，今天隻說說韓翃的傳奇故事。

韓翃，字君平，南陽(今河南南陽)人。天寶13年(754)考中進士。

據唐代孟棨《本事詩·情感第一》記載，韓翃中進士當年娶了一位柳氏，因回鄉省親暫時分别。不成想轉年爆發了安史之亂，韓翃在淄青節度侯希逸那裡任職，因時局太亂，就把柳氏留在了長安。

一轉眼三年過去，韓翃一直沒有機會接回柳氏。據說韓翃擔心柳氏變心，便寄給了柳氏一首詩：

“章台柳，章台柳，往日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。”

柳氏看到信後，也作詩一首回複，詩曰：

“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離别。一葉随風忽報秋，縱使君來豈堪折？”

據本事詩記載，韓翃後來随侯希逸入朝，尋訪柳氏不得。這時候已經是永泰元年（765）了。不知道這個韓翃怎麼能把老婆丢下十年。

韓翃找到柳氏時，柳氏已經成了番将沙吒利的愛妾。故事到這時候開始精彩了。

韓翃有一位同僚叫許俊，在酒宴上了解到韓翃的苦衷，放下酒杯就出去了。這哥們跑到沙吒利家，看到沙陀利出門後，徑直進去找到柳氏。許俊謊說沙吒利墜馬傷重叫她去見一面，又拿出韓翃的信物悄悄給柳氏看到。于是把柳氏帶上馬就回來了，這時候酒席還沒有結束。

沙吒利立有大功，唐代宗頗為欣賞這個番将。而侯希逸也不是善茬，竟然很認同許俊的行為，于是上表給皇帝說明情況。

唐代宗知道後歎息良久，最後斷案：“沙吒利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃。”

侯希逸不久就去世了，韓翃似乎也沒有找到什麼好的差事。閑居十年後，李相勉鎮夷門時他謀到了一個幕吏的差事。這時韓翃已是遲暮之年，同僚都是年輕人，大家對這個老頭子不怎麼尊重，也很瞧不起韓翃的詩作。

《本事詩》記載：

時韓已遲暮,同職皆新進後生。不能知韓,舉目爲惡詩。韓邑邑殊不得意,多辭疾在家。唯末職韋巡官者,亦知名士,與韓獨善。

當時隻有一個韋巡官，知道韓翃是個掃地僧一般的人物，與其關系很親近。有一天韋巡官半夜砸門，告訴韓翃說，恭喜你要擔任駕部郎中知制诰了。韓翃不信。于是韋巡官就講了前言裡的那個故事，說皇帝特别指出要”春城無處不飛花“的那個韓翃。韓翃這才相信，沒想到還有老樹開花的一天。

韓翃因一首《寒食》而被唐德宗所賞識，最終官至中書舍人，成為了大曆十才子中官職最高的詩人。

二、韓翃與蘇轼 唐宋詩情與景的不同寫法

楊慎在《升庵詩話》中說：

唐人評韓栩詩，謂“比興深于劉長卿，筋節減于皇甫冉”。比興，景也，筋節，情也。

胡應麟很逗，在 《少室山房筆叢》反駁得直來直去：

餘謂君平之詩，比興不深于長卿，筋節不減于皇甫也。

楊慎解釋比興就是寫景，以景興起，以物類比，而筋節就是抒情。楊慎說唐朝人（高仲武）認為韓翃比興強于劉長卿，但是抒情略遜于皇甫冉。胡應麟直接說我以為你們說的不對。

不過他對于韓翃的絕句評價依很高，胡應麟《詩薮》雲：

中唐錢、劉雖有風味，氣骨頓衰，不如所為近體。惟韓翃諸絕最高，如《江南曲》、《宿山中》、《贈張千牛》、《送齊山人》、《寒食》、《調馬》，皆可參入初盛間。

《寒食》就是”春城無處不飛花“那一首，我們再看一首《宿石邑山中》：

浮雲不共此山齊，山霭蒼蒼望轉迷。曉月暫飛高樹裡，秋河隔在數峰西。

這首詩四句都是寫景，但是景語中有情語。唐詩善于寫景、善用比興，喜歡用意象來表達情感。常說宋詩不同于唐詩，宋詩喜歡說理，比如同樣是寫山，蘇轼就這樣寫：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。《題西林壁》

唐詩寫景，其中情理靠讀者自己去領悟，宋人寫理，直接道破。

韓翃的絕句還有一個特點，喜歡三四句對仗，這種作法總有沒寫完的感覺。這裡就不多作引用了。下面看看韓翃為什麼被年輕人所鄙視。

三、韓翃的惡詩

韓翃傳下來的詩中，五七律占了一多半，其主題多以送别為主。其中《送客歸江州》是其代表作之一：

東歸複得采真遊，江水迎君日夜流。客舍不離青雀舫，人家舊在白鷗洲。

風吹山帶遙知雨，露濕荷裳已報秋。聞道泉明居止近，籃輿相訪為淹留。

清·陸次雲《五朝詩善鳴集》：

字字隽永，“山帶”句尤新，當日少年以為惡詩輕之，何說？

《本事詩》記載韓翃的故事時，說其暮年”同職皆新進後生。不能知韓，舉目為惡詩。“ 當時的年輕人瞧不起韓翃，認為其詩為惡詩， 陸次雲說正是”風吹山帶遙知雨“一聯。

高山有白雲環繞，這種雲被稱之為山帶。這裡的山帶是偏正結構的名詞：山之帶。

但是山帶一般被用作主謂結構，山是主語，帶是動詞謂語。例如陰铿《晚泊五洲詩》詩中：

水随雲度黑，山帶日歸紅。

劉長卿《秋日夏口涉漢陽，獻李相公》：

山帶寒城出，江依古岸分。

或許是山帶作為名詞使用太稀少，或者因為陸次雲說的”'山帶'句尤新”，當時的人沒有見過這種用法。

《唐詩摘鈔》評價這一聯時說：

“采真遊”三字，領一篇之意。“迎君”二字，并歸人心窩中無量快樂也為繪出。用筆隽妙，實屬中唐第一人。李嘉祐“山當睥睨常多雨，地近潇湘畏及秋”，與此五、六句法相似，彼是寫在郡之愁，此是寫歸鄉之樂，興象便迥然不同，唐人下筆信有化工也。

差不多同樣的立意，李嘉祐和韓翃有不同的表現方法，各有所長。

喬億《大曆詩略》批評其對仗太過工整，略微缺少自然渾成的文雅之風：

屬對太工，傷渾雅之氣，而風調仍佳。

七律中間二聯，如同人的脊梁，是否站得住、站得自然，全憑詩人對仗功力。細看古人五七言律詩，真正的工對并不多，善于善用寬對才能自然渾成。

我個人覺得”風吹山帶“一聯還好，而”客舍不離“一聯中，青雀舫對白鷗洲，工則工矣，或是喬億所言”傷渾雅“之處。

宰相王播成名以後，回到年輕時寄居的寺廟裡，發現當年吃飯都躲着他的和尚們，把他的題壁詩用碧紗籠遮了起來，王播感慨地又題了一首詩雲：

上堂已了各西東，慚愧阇黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠！

地位不同，但是詩還是那些詩，不過大家都愛屋及烏，以前罩着你的是晦氣，如今罩着你的是光環。

古今皆是如此吧？大師的筆誤有時也會被認為是創新，普通人的創新則被認為是胡搞。大師的庸作會被傳抄，普通人的佳作卻被嘲諷。怪不得古人說千裡馬常有，而伯樂不常有。

不知道韓翃被皇帝提拔以後，當時的年輕人還認為是惡詩麼？

四、韓翃七律 看起承轉合之妙

韓翃另一首七律代表作為《題仙遊觀》 ：

仙台下見五城樓，風物凄凄宿雨收。山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。

疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。何用别尋方外去，人間亦自有丹丘。

仙遊觀在河南嵩山逍遙谷，唐高宗時為道士潘師正所建。

韓翃首句破題，五城樓出自《史記·封禅書 》“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期 ”，詩人寫其遙看仙遊觀。

次句妙，接首句寫宿雨中風物凄凄，以此引出颔聯的景物。

颔聯接次句， 寫道觀外見到的景物，山色遙連、砧聲近報有遠有近、有聽覺有視覺。秦樹、漢宮有曆史感，晚、秋，更接次句凄清之色彩。

頸聯寫進入道觀以後的景物，空壇靜、小洞幽，靜為停止，幽是隐秘，神秘的道家，無争而超脫 。

尾聯中，第七句是轉，以提問的方式轉折：何用别尋方外去？

需要特别注意的是，七律真正的轉都在第七句，而不是颔聯頸聯之間的轉。颔聯頸聯之間不是轉而是變，這首詩的颔聯與頸聯是道觀外的景物變為道觀内的景物，有的七律是情和景的變化。

末句合得好，人間有丹丘，不必羨慕仙遊，此處即為修身養性之處。

結束語

韓翃作為大曆十才子之一，成為高仲武《中興間氣集》中26人之一，高仲武對其評價甚高：“興緻繁富，一篇一詠，朝士珍之。”又說：“比興深于劉長卿，筋節成于皇甫冉。”

近代詩論家施蜇存先生也認為韓翃的五、七言律詩，中間二聯佳句很多，确在劉長卿之上。

不過老街總覺得劉長卿似乎更加有名一些，不知道大家感受如何？

結束時老街按慣例，用韓翃《題仙遊觀》韻作七律一首《遊太清宮》：

風傳鐘鼓雨中收，雲繞三清十二樓。古棧盤桓林作海，山門長對浪如丘。

淩霄漢柏行邊卧，绛雪黃庭隐處幽。何必仙遊覓真訣，小栖不覺忘春秋。

太清宮是崂山道教聖地，山門外百步既是大海。淩霄與漢柏、绛雪均是道觀内的古樹奇花。

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