在尼采搭建的藝術形而上學的大廈中，藝術與他的哲學核心概念“強力意志”緊密相連。在古代，藝術與工藝是同義詞，它們的特點在于創造，把不存在的變為存在的。“強力意志”是創造世界的本源力量，是積極進取的生命意志。正是在創造這一點上，藝術和強力意志含義相同。尼采對理性形而上學和神性形而上學進行激烈的批判，為提倡以人的生存為中心的藝術形而上學掃清了道路。

（蘇格拉底，前470年—前399年，希臘哲學家，被尼采稱為理性形而上學的始作俑者）

首先，理性形而上學是不可靠的。尼采說，理性形而上學，認為“思想循着因果律的線索，可以直達存在自身的深淵，還認為思想不僅能認識存在，而且能夠修正存在。這一崇高的形而上學妄念成了科學本能，引導科學不斷走向自己的極限，到了這極限，科學必定突變為藝術，原來藝術就是這力學過程所要達到的目的”。

要看到，理性和科學的力量無論多麼巨大，永遠不可能解決人生意義的問題。幾千年來凡經理性主義哲學家染指過的一切都變成了概念木乃伊，沒有一件真實的東西活着逃出他們的手掌。

理性使哲學之船迷失津渡，概念之網窒息了人的感性活動。科學作為理性的共生物，消除了人生的豐富性和多樣性，迫使人類走出精神的伊甸園。

（黑格爾，1770年—1831年，德國哲學家，理性形而上學的集大成者）

正是科學強行脫下了大自然含情脈的人性外衣，把一個漠然的冰冷的世界赤裸裸地展示給人類。尤其是工業社會的分工，簡直把人的完整性生命變成了瓜分豆剖一般。

尼采在《不合時宜的思想》中指出：“我們在科學探讨中危險而腐蝕生命和毒害生命的因素：由于這樣非人化的機械主義，由于工人的非人格化，由于錯誤的分工經濟，生命便成為病态的了”。

高度科學化的社會的繁忙、拜金和自私吹散了人生詩意的芬芳，置身于這一大染缸中的人類，逐漸變成俗不可耐的精神乞丐。為了更好的生存，人類需要藝術這種“謊言”，因為藝術能引起單純美好而又永恒歡唱的外觀，在這裡，人能夠領略到超然的大自由；在這裡，人能把自己當作完滿來享受。

（巴西耶稣基督像）

其次，神學形而上學也不值得信賴。尼采說，上帝是“對生命的最大非難”，在基督教義後面，“我總感到一種敵視生命的東西，一種對生命滿懷怨恨、複仇心切的憎惡”。基督教神學視生命為罪孽，把人的肉體需要置于詛咒之列，用虛幻的彼岸世界诽謗、逃避和拒絕人的此岸生活。

上帝是扼殺人的本能、束縛人的個性的惡魔。尼采指出：“宗教消退之處，藝術就擡頭”。為了自我肯定和自我領揚，人類需要世界的藝術化和藝術化的世界。

尼采最後的結論是：“我們的宗教、道德和哲學是人的頹廢形式，相反的運動：藝術”。抛棄了哲學的理性價值和宗教的神性價值，人類必定對藝術的審美價值頂禮膜拜。藝術是人生意義的賦予者，審美價值是唯一值得信賴的價值，隻有具備藝術的眼光，隻有作為一種審美現象，人的生存才是有充分理由的。審美視野下的人生猶如一件和悅名麗的藝術品。離開人生無所謂藝術，離開藝術無所謂人生。

（風景油畫）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!