陰陽學說的基本内容是什麼?陰陽學說的基本内容，今天小編就來說說關于陰陽學說的基本内容是什麼?下面更多詳細答案一起來看看吧!

陰陽學說的基本内容是什麼

陰陽學說的基本内容

對立是指處于一個統一體的矛盾雙方的互相排斥、互相鬥争。陰陽對立是陰陽雙方的互相排斥、互相鬥争。陰陽學說認為：陰陽雙方的對立是絕對的，如天與地、上與下、内與外、動與靜、升與降、出與人、晝與夜、明與暗、寒與熱、虛與實、散與聚等等。萬事萬物都是陰陽對立的統一。陰陽的對立統一是“陰陽者，一分為二也”的實質。

對立是陰陽二者之間相反的一面，統一則是二者之間相成的一面。沒有對立就沒有統一，沒有相反也就沒有相成。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現于它們之間的相互制約、相互鬥争。陰與陽相互制約和相互鬥争的結果取得了統一，即取得了動态平衡。隻有維持這種關系，事物才能正常發展變化，人體才能維持正常的生理狀态；否則，事物的發展變化就會遭到破壞，人體就會發生疾病。

例如：在自然界中，春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒氣候的變化，夏季本來是陽熱盛，但夏至以後陰氣卻漸次以生，用以制約火熱的陽氣；而冬季本來是陰寒盛，但冬至以後陽氣卻随之而複，用以制約嚴寒的陰。春夏之所以溫熱是因為春夏陽氣上升抑制了秋冬的寒涼之氣，秋冬之所以寒冷是因為秋冬陰氣上升抑制了春夏的溫熱之氣的緣故。這是自然界陰陽相互制約、相互鬥争的結果。

在人體，生命現象的主要矛盾，是生命發展的動力，貫穿于生命過程的始終。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質的結構和功能而言，則生命物質為陰（精），生命機能為陽（氣）。其運動轉化過程則是陽化氣，陰成形。生命就是生命形體的氣化運動。氣化運動的本質就是陰精與陽氣、化氣與成形的矛盾運動，即陰陽的對立統一。陰陽在對立鬥争中，取得了統一，維持着動态平衡狀态，即所謂“陰平陽秘”，機體才能進行正常的生命活動。有鬥争就要有勝負，如果陰陽的對立鬥争激化，動态平衡被打破，出現陰陽勝負、陰陽失調，就會導緻疾病的發生。

總之，陰陽的對立是用陰陽說明事物或現象相互對立的兩個方面及其相互制約的關系。

互根指相互對立的事物之間的相互依存、相互依賴，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陰陽互根，是陰陽之間的相互依存，互為根據和條件。陰陽雙方均以對方的存在為自身存在的前提和條件。陰陽所代表的性質或狀态，如天與地、上與下、動與靜、寒與熱、虛與實、散與聚等等，不僅互相排斥，而且互為存在的條件。陽根于陰，陰根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽蘊含于陰之中，陰蘊含于陽之中。陰陽一分為二，又合二為一，對立又統一。故曰：“陰根于陽，陽根于陰”（《景嶽全書·傳忠錄·陰陽篇》）。“陰陽互根……陰以吸陽……陽以煦陰……陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化”（《素靈微蘊》）。陰陽互根深刻地揭示了陰陽兩個方面的不可分離性。中醫學用陰陽互根的觀點，闡述人體髒與腑、氣與血、功能與物質等在生理病理上的關系。

1．陰陽互根是确定事物屬性的依據：分析事物的陰陽屬性，不僅要注意其差異性，而且還要注意其統一性，即相互關聯性，從差異中尋找同一。雙方共處于一個統一體中，才能運用陰陽來分析說明。如上屬陽，下屬陰，沒有上之屬陽，也就無所謂下之屬陰；沒有下之屬陰，也就無所謂上之屬陽。晝屬陽，夜屬陰，沒有晝之屬陽，就無所謂夜之屬陰；沒有夜之屬陰，也就沒有晝之屬陽。熱屬陽，寒屬陰，沒有熱之屬陽，也就無所謂寒之屬陰；沒有寒之屬陰，也就沒有熱之屬陽。所以說，陽依賴于陰，陰依賴于陽，每一方都以其對立的另一方為自己存在的條件。如果事物不具有相互依存的關聯性，并不是統一體的對立雙方，就無法，分析其陰陽屬性，也就不能用陰陽來說明了。

2．陰陽互根是事物發展變化的條件：因為陽根于陰，陰根于陽，陰與陽相互依賴，缺少任何一方，則另一方也就不複存在了。所以事物的發展變化，陰陽二者是缺一不可的。如：就個體的生理活動而言，在物質與功能之間、物質與物質之間、功能與功能之間，均存在着陰陽互根的關系。物質屬陰，功能屬陽，物質是生命的物質基礎，功能是生命的主要标志。物質是功能的基礎，功能則是物質的反映。髒腑功能活動健全，就會不斷地促進營養物質的化生，而營養物質的充足，才能保護髒腑活動功能的平衡。平衡是中國古代整體思維形态之一。平衡，又稱中和、中道。平衡思維的基本特征是注重事物的均衡性、适度性。平衡思維在中醫學中作為科學形态，用以論述生命運動的規律。無過無不及謂之平衡，過或不及謂之失衡。陰陽消長穩定在一定範圍内，人體以及機體與環境之間，才能保持正常的平衡狀态。如陰陽消長超越了一定的限度（指維持平衡的限度，即條件），則平衡被打破，在自然界則引起災害，在人體則引起疾病。

在自然界中，四季氣候的變化，春去夏來，秋去冬至，四季寒暑的更替，就是陰陽消長的過程。從冬至春及夏，寒氣漸減，溫熱日增，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是“陰消陽長”的過程；由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候則由熱逐漸變涼變寒，則是“陽消陰長”的過程。這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規律。

就人體生理活動而言，各種功能活動（陽）的産生，必然要消耗一定的營養物質（陰），這就是“陽長陰消”的過程；而各種營養物質（陰）的化生，又必然消耗一定的能量（陽），

運動變化是中醫學對自然和人體生命活動認識的根本出發點，這是中醫學的宇宙恒動觀。這種運動變化，包含着量變和質變過程。陰陽消長是一個量變的過程。陰陽學說把人體正常的生理活動概括為“陰平陽秘”、“陰陽勻平”，即人體中陰陽對立的統一、矛盾雙方基本上處于相對平衡狀态，也就是陰陽雙方在量的變化上沒有超出一定的限度，沒有突破陰陽協調的界限，所以人體髒腑活動功能正常。隻有物質和功能協調平衡，才能保證人體的正常生理活動。所有相互對立的陰陽兩個方面都是如此相互依存的，任何一方都不能脫離開另一方而單獨存在。如果雙方失去了互為存在的條件，有陽無陰謂之“孤陽”，有陰無陽謂之“孤陰”。孤陰不生，獨陽不長，一切生物也就不能存在，不能生化和滋長了。在生命活動過程中，如果正常的陰陽互根關系遭到破壞，就會導緻疾病的發生，乃至危及生命。在病理情況F，人體内的陽氣和陰液，一方的不足可以引起另一方的虧損，陽損可以耗陰，陰損可以耗陽。即陽虛至一定程度時，由于“無陽則陰無以化”，故可進一步損傷體内的陰液而導緻陰虛，稱作“陽損及陰”。如長期食欲減退的病人，多表現為脾氣（陽）虛弱，脾胃為後天之本，氣血生化之源，脾氣（陽）虛弱，化源不足，會導緻陰（血）虧損，這可稱之為陽損及陰的氣血兩虛證。反之，陰虛至一定程度，由于“無陰則陽無以生”，故又可損傷體内的陽氣而導緻陽虛，故稱作“陰損及陽”。如失血病人，由血（陰）的大量損失，氣随血脫，往往會出現形寒肢冷的陽虛之候，這可稱之為陰損及陽的氣血兩虛證。如果人體内陽氣與陰液、物質與功能等陰陽互根關系遭到嚴重破壞，以至一方已趨于消失，而使其另一方也就失去了存在的前提，呈現孤陽或孤陰狀态。這種陰陽的相離，意味着陰陽矛盾的消失，那麼生命也就即将結束了。

3．陰陽互根是陰陽相互轉化的内在根據：因為陰陽代表着相互關聯的事物的雙方或一個事物内部對立的兩個方面，因而陰和陽在一定條件下，可以各向自己相反的方面轉化。陰陽在一定條件下的相互轉化，也是以它們的相互依存、相互為根的關系為基礎的。因為陰陽對立的雙方沒有相互聯結、相互依存的關系，也就不可能各自向着和自己相反的方向轉化。

消長，增減、盛衰之謂。陰陽消長，是陰陽對立雙方的增減、盛衰、進退的運動變化。陰陽對立雙方不是處于靜止不變的狀态，而是始終處于此盛彼衰、此增彼減、此進彼退的運動變化之中。其消長規律為陽消陰長，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動态過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規律。平衡是維持生命的手段，達到常阈才是健康的特征。陰陽雙方在一定範圍内的消長，體現了人體動态平衡的生理活動過程。如果這種“消長”關系超過了生理限度（常阈），便将出現陰陽某一方面的偏盛或偏衰，于是人體生理動态平衡失調，疾病就由此而生。在疾病過程中，同樣也存在着陰陽消長的過程。一方的太過，必然導緻另一方的不及；反之，一方不及，也必然導緻另一方的太過。陰陽偏盛，是屬于陰陽消長中某一方“長”得太過的病變，而陰陽偏衰，是屬于陰陽某一方面“消’’得太過的病變。陰陽偏盛偏衰就是陰陽異常消長病變規律的高度概括。一般說來，陰陽消長有常有變，正常的陰陽消長是言其常，異常的陰陽消長是言其變。總之，自然界和人體所有複雜的發展變化，都包含着陰陽消長的過程，是陰陽雙方對立鬥争、依存互根的必然結果。

轉化即轉換、變化，指矛盾的雙方經過鬥争，在一定條件下走向自己的反面。陰陽轉化，是指陰陽對立的雙方，在一定條件下可以相互轉化，陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。陰陽的對立統一包含着量變和質變。事物的發展變化，表現為由量變到質變，又由質變到量變的互變過程。如果說“陰陽消長”是一個量變過程，那麼“陰陽轉化”便是一個質變過程。

陰陽轉化是事物運動變化的基本規律。在陰陽消長過程中，事物由“化”至“極”，即發展到一定程度，超越了陰陽正常消長的阈值，事物必然向着相反的方面轉化。陰陽的轉化，必須具備一定的條件，這種條件中醫學稱之為“重”或“極”。·故曰：“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”（《素問·陰陽應象大論》）。陰陽之理，極則生變。

但必須指出的是，陰陽的相互轉化是有條件的，不具備一定的條件，二者就不能各自向相反的方向轉化。陰陽的消長（量變）和轉化（質變）是事物發展變化全過程密不可分的兩個階段，陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長的必然結果。

以季節氣候變化為例，一年四季，春至冬去，夏往秋來。春夏屬陽，秋冬屬陰，春夏秋冬四季運轉不已，就具體體現了陰陽的互相轉化。當寒冷的冬季結束轉而進入溫暖的春季，便是陰轉化為陽；當炎熱的夏季結束轉而進人涼爽的秋季，則是由陽轉化為陰。

在人體生命活動過程中，在生理上，物質與功能之間的新陳代謝過程，如營養物質（陰）不斷地轉化為功能活動（陽），功能活動（陽）又不斷地轉化為營養物質（陰）就是陰陽轉化的表現。實際上，在生命活動中，物質與功能之間的代謝過程，是陰陽消長和轉化的統一，即量變和質變的統一。在疾病的發展過程中，陰陽轉化常常表現為在一定條件下，表證與裡證、寒證與熱證、虛證與實證、陰證與陽證的互相轉化等。如邪熱壅肺的病人，表現為高熱、面紅、煩躁、脈數有力等，這是機體反應功能旺盛的表現，稱之為陽證、熱證、實證：但當疾病發展到嚴重階段，由于熱毒極重，大量耗傷人體正氣，在持續高熱、面赤、煩躁、脈數有力的情況下，可突然出現面色蒼白、四肢厥冷、精神萎靡、脈微欲絕等一派陰寒危象。這是機體反應能力衰竭的表現，稱之為陰證、寒證、虛證。這種病證的變化屬于由陽轉陰。又如咳喘患者，當出現咳嗽喘促、痰液稀白、口不渴、舌淡苔白、脈弦等脈症時，其證屬寒（陰證）。常因重感外邪，寒邪外束，陽氣閉郁而化熱，反而出現咳喘息粗、咳痰黃稠、口渴、舌紅苔黃、脈數之候，其證又屬于熱（陽證）。這種病證的變化，是由寒證轉化為熱證，即由陰轉為陽。明确這些轉化，不僅有助于認識病證演變的規律，而且對于确定相應的治療原則有着極為重要的指導意義。

總之，陰陽是中國古代哲學的基本範疇之一，也是易學哲學體系中的最高哲學範疇。中國古代哲學中的一些重要概念、範疇和命題都是以陰陽這一範疇為基礎而展開讨論和闡釋的，把陰陽當成事物的性質及其變化的根本法則，将許多具體事物都賦予了陰陽的含義。事物的對立面就是陰陽。對立着的事物不是靜止不動的，而是運動變化的。陰陽是在相互作用過程中而運動變化的。陰陽的相互作用稱之為“陰陽交感”，又名陰陽相推、陰陽相感。交感，交，互相接觸；感，交感相應。互相感應，交感相應，謂之交感。陰陽交感表現為陰陽的對立、互根、消長和轉化。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!