雖然我國上古神話沒有完整系統的文本，但也有迹可循。比如《詩經》、《楚辭》、《莊子》等岩畫文獻以及出土文物，還有曠古奇書《山海經》等都記錄保存了一些上古神話的記錄。對後代文學作品的創作和對上古神話的研究與傳播都有着深遠的意義和影響。

當然，随着社會曆史的演變，後世在延續和傳播上古神話的時候，難免也會出現一些曲解和偏頗，改變原有的意思和形象。

今天我們參照上古文獻，挑選了五個有關的例子對比一下。

作為中國神話創世神的女娲神，最早出現于《山海經》中的大荒西經，裡面隻有女娲之腸與十神靈的簡單叙述。

在屈原所著的《天問》一文中，曾提出女娲的身體是誰創造出來的疑問！由此可見，在先秦時期，應該已經有了女娲造人的相關傳說故事。

到了東漢時期，王逸對《天問》這句話做了注解：女娲的身體是人首蛇身。這個突兀的形象解釋，在此之前沒有任何文籍記載。

小夥伴們對女娲造人的神話傳說都很清楚，那是女娲臨水參照自己的模樣創造了人類，那麼，女娲就應當是人的形态，又怎會是人首蛇身呢！

鲲鵬最早出現在《莊子·逍遙遊》裡的記載。根據記載可知，鲲與鵬是兩種生物，身體龐大，遮天蔽日，綿延千裡。也正因此，在很多後世的解讀中，總是把鲲鵬體型巨大排在上古神獸的首位。

其實，還真不是，在創世神女娲補天的神話傳說中，女娲斬殺的那隻神鳌才是最大的上古神獸。暫不說它的身體有多大，單是這個神鳌的四肢就可支撐起天地四極。這體态絕對比鲲鵬大得太多了！

說起遠古四大兇獸（混沌、窮奇、饕鬄、梼杌）人人盡知，但事實上這四個都是上古時期小部落首領，後來被演化成各自部落圖騰。特别是梼杌，他原是颛顼的兒子，最早記載于先秦古典《左傳》中，是一個冥頑不靈，逞兇鬥狠，沒有教養的兇惡之人，是四兇之一。

到了西漢時期，被東方朔編入《神異經》志怪小說裡，成了遠古四大兇獸之一。經常出沒于西域荒漠地區，樣貌如虎，發似犬毛，豬嘴獠牙，身小尾長。本是一身，卻有傲狠和難馴兩個名字。其實，像梼杌這樣的，做人做獸，也沒啥區别。

很多人在閱讀有關炎帝的神話傳說故事時，會感到很迷惑，甚至會出現過争論。其實。這都是因為單一的把炎帝當做那個嘗百草的神農了。事實上，炎帝是上古時期姜姓神農部落首領的統一尊稱。在這個部落，每一代的首領都會被尊稱為炎帝。

最早的炎帝指的是神農，在其後還有七代炎帝（神農世系）。每一代炎帝都有各自的神話傳說，也有各自的部落遷徙。

比如在黃帝和蚩尤大戰期間的炎帝就是神農世系的第八任炎帝榆罔。說我們是炎黃子孫，其中炎黃中的“炎”指的是神農世系。神話裡的三皇指的是第一代炎帝神農氏。

在上古神話中出現過很多個天帝，比如帝俊、黃帝、炎帝、太昊、東皇太一等等。乍一看非常複雜，但若是把神話體系和神性分清，就清晰多了。

五方天帝都是秦代後出現的，所以不能算作是上古神話體系。東皇太一雖屬上古神話，但自成神系，更似于一種狀态，所以也不在讨論之中。

在曠古奇書《山海經》記載的衆帝之中，神性較強，能号令衆神的就隻剩黃帝和帝俊了。根據《山海經》多處記載，帝俊生日月，賜彤弓于大羿安撫下國等等，都表明帝俊的地位是高于黃帝的，是名副其實的上古天帝。

有的人可能有異議，那麼你就查查《山海經》中帝俊的世系，帝俊的後人帝鴻氏就是黃帝，這在《左傳》裡都有記載。在某種意義上說，黃帝隻是取代帝俊天帝的人。

本文隻是将上古典籍記載的上古神話與現世流傳的上古神話做個對比。其實這種現象還有很多，比如射日的不是後羿，而是大羿。挑戰黃帝的英雄，并不叫刑天，而是無名英雄。蚩尤并不是死于黃帝劍下，而是被應龍所殺，盤古并不是上古神話等等。

上古神話一般指秦代之前的神話和傳說，有着樸素而深刻的寓理。體現了原始先民的意識形态，夾雜着先民濃厚的感情因素，也是遠古曆史的回音。這與後世各學派和宗教所産生的神話故事還是有些不同的。

每一階段神話和傳說的形成以及再加工創作，都有其特定的原因和背景，都有相應的寓意和思維特征。其實，神話也好，仙話也罷，都是對神話的補充和延續。都有其獨特的藝術魅力。隻要能喚醒人性的良善，隻要能體現對美好的向往。都會被人們所接納認可！

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