大千世界，

流光溢彩。

心之所向，

素履可往。

怎樣算作最美？莊子說：樸素而天下莫能與之争美。大道至簡，靜水流深。在這人世走一遭，涉世彌深，便容易被色所迷，被利所惑，失卻人心本相，繼而舍近求遠，去追求鏡花水月之幻象。似乎要等到繁華落盡，歸于平淡，才能恍然明白，原來，自然的、純樸的、淡雅的事物，才是世間最美的存在。

而樸素，屬于每一個人生而有之的高貴。

說到有關樸素的美學，就會有人問：那些陳設樸素簡約，侘寂感的空間，為何讓人感覺破舊、簡陋與寒酸呢？

有一個很好的例子剛好可以回複這個問題：

元代臨濟宗第十九世石屋清珙禅師，他在終南山東部的峽谷峭壁中建造一茅屋， 茅屋中的家具與陳設，自述道：

〝一塊木闆做的枕頭；一個打坐用的草墊；一個熏黑的茶爐；一個斷了一條腿的砂鍋；一個米席；一個用來搗生姜的破砂盆；四尊佛像；一盞供香的油燈；一個鈴；一面鑼；一個插滿野花的花瓶；一個書架。〞

清珙禅師的茅屋中，也許簡陋，但卻少不了一個插滿野花的花瓶、四尊佛像以及書架。我經常不由得會想那 “一個插滿野花的花瓶” 裡插了些什麼花，四尊佛像與斷了一條腿的沙鍋、一束野花共處陋室的情景。這樣的生活場景，如此簡單，卻那麼豐富！

懂得生活又熱愛生活之美的人，在平凡的煙火氣中，也能自帶仙氣，在滿地的泥濘中，也能開出潔白的小花來。

“發現素樸，來自于能感受美的敏銳心靈，那些對春天的柳芽、晚秋的紅葉、夏夜裡涼透的微風、以及初春海棠的豔紅一無體會的人，怎麼能夠辨識素樸的美呢？又怎麼能夠呈現簡約且豐富的生活情趣呢？”

對于美，人生不同階段，自會有不同的解讀，然而人生是一個逐漸做減法的過程，到了某一個時刻，自然會褪去一些裝飾，看到心的可貴，看到真正的美。

返璞歸真，大概就是這個意思吧。

返璞歸真，

素以為絢。

王維說：我心素已閑，清川澹如此。所以，他能夠領略自然中“明月松間照，清泉石上流”、“人閑桂花落，夜靜春山空”的清幽空靈。李白贊美孟浩然：醉月頻中聖，迷花不事君。所以，他富有“荷風送香氣，竹露滴清響”、“松風亭夜涼，風泉滿清聽”的閑情逸緻。

劉禹錫說自己：斯是陋室，惟吾德馨。所以，他的生活有着“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”的高雅情緻。陶淵明自認為是：少無适俗韻，性本愛丘山。這份心境讓他于亂世之外，過着“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”的悠然生活。

這些詩人，志在泉林，才讓他們的内心世界在樸素之上變得充盈且滋潤。春之百花，夏之涼風，秋之月，冬之雪，自然之中的種種美妙，都能夠被他們領略、品賞。親近自然，心靈純樸，桃花源自在心中。心無自由，享用珍馐美馔，亦如囚籠之困獸。心在路上，哪怕藜口苋腸，也樂得逍遙自在。

過一種簡單詩意的生活，剔除掉生命以外、世俗附加上去的虛名俗利，讓心靈還原至樸素原樣，撿拾起它的敏感驿動，去發現美、感受美、創作美。很喜歡木心一句話：心之所向，素履可往。本真簡樸的生活，懷有夢想的生活，無非這八個字。返璞歸真，素以為絢。願你曆經塵俗劫難，看過世間婆娑之後，能夠簡簡單單從從容容過餘生，輕松一點，純粹一點。

來源：月印池文化

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