老子真實身世?老子出生于公元前571年農曆二月十五，我來為大家科普一下關于老子真實身世?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

老子真實身世

老子出生于公元前571年農曆二月十五。

關于老子的出生，有古籍記載，也有民間傳說，但說法卻是千差萬别。盡管是“千差萬别”，可有一條卻是不可否認的，那就是老子是中國乃至世界上第一個由“剖腹産”誕生的。

自古以來，在中原地區，河南、河北、山東、安徽，包括湖南、湖北，都流傳着這樣的一句話，說：“肋生老子頂生佛，孔子還從紅門出”。意思就是說：老子是從其母親的肋間生出來的，佛祖是從其母親的頭頂上生出來的，孔子還是像普通人一樣，是正常分娩出生的。

對于老子的出生，在老子故裡河南鹿邑，可以說是口口相傳，婦孺皆知。它是這樣傳說的：有一天，一個村姑到河邊洗衣服，突然看見水裡飄過來一個李子。這個李子又大又紅，村姑禁不住嘴饞，就把這個李子吃了下去。誰知村姑吃過李子之後，便身懷“六甲”。但是，懷孕了的村姑并沒有像其他的正常人一樣，足月後把孩子生下來，而是一年又一年，一直呆在自己的肚子裡八十一年。當然，慢慢地村姑也就變成了老太婆。有一天，村姑急了，就自言自語地說：“孩子啊，你什麼時候出來呀？”誰知道肚子裡的孩子突然說話了：“快了，等那牽駱駝的人來了，我就出來了。”村姑明白，所謂“牽駱駝的人”，就是治病救人的醫生。古時候不像現在有醫院、有診所，醫生們為了養家糊口，都是牽着駱駝四處奔走，而駱駝則是醫生的标志，就像現在的招牌幌子一樣。自此以後，孩子便經常不斷地問他母親：“牽駱駝的人來了嗎？”村姑也會如實回答：“沒有。”剛開始是三五天問一次，後來便天天問。終于，村姑不耐煩了，當肚子裡的孩子再次問她“牽駱駝的人來沒有來”的時候，便信口回答：“來了。來了。牽駱駝的人來了。”孩子一聽“牽駱駝的人來了”，便一下子拱破他母親的肚皮，從母親的肋間鑽了出來。結果，因為“牽駱駝的人”沒有來，無法及時将村姑的肚皮給縫上，所以母親便撒手人寰去世了。村姑生下來的這個孩子，就是後來的李耳。截止到這個時候，孩子已經在村姑的肚子裡呆了“九九八十一年”。所以，孩子一生下來，就已經是滿頭的銀發，連胡子眉毛都是白的。“老子老子”，就是“老了的孩子”。之所以取名李耳，則是因為他姓李，耳朵長，就連他的字“聃”，也是緣于耳朵長、大的緣故。

在此，需要告訴大家，老子的父親姓李，名乾，字靈飛，曾經也做過周王室的大夫，後來因為他看不慣朝中的爾虞我詐，辭官歸裡。不過，他在一次走親戚時失蹤了。

另外，鹿邑坊間還有一種說法：說老子出生時，其母難産，折騰了幾天幾夜，還是生不下來，就連接生婆也沒有辦法。為此，李母決定“舍身保子”，讓仆女拿來一把鐮刀，自己劃開自己的肚皮，誕生了老子。鹿邑古稱“鳴鹿”，後來人們念及李母誕子之苦，就把“鳴鹿”改成了“苦縣”。直至隋朝時期，縣名才改為“鹿邑”。

以上都是“民間傳說”。但是，這兩個民間傳說，都印證了“肋生老君”這個說法。但是，我作為一個民間文藝家，可以很負責任地告訴大家：凡是“民間傳說”，尤其是關于人物的民間傳說，都是有一定依據的，雖然有可能會誇張誇大，但是絕對不是望風捕影，更不是空穴來風。

由此可知，老子出生前，父親失蹤了；老子出生後，母親難産去世了，他是一個正經八百的“孤兒”。後來有一個名叫老萊的夫婦收養了他。人們稱李耳為“老子”，是不是也與其養父姓老有關？這就不得而知了。

關于老子的出生，也有付諸文字的。譬如，葛洪所著《神仙傳》就說：老子是楚國苦縣濑鄉曲仁裡（今河南鹿邑縣太清宮鎮）人，其母感大流星而孕，懷之七十二年方才出生，生時剖母左腋而出。由于他剛剛生下來頭發都白了，所以被人們稱之為“老子”。又說：“老子生之于李樹之下，生而能言，指樹為姓，于是姓李”。

“九龍吐水，一沐老子”。說老子從母腹爬出來，一落地時，就有九條龍吐水為老子沐浴，而且老子一出生就會走路，他一步一井，走了九步，就踏出了九口水井，而九條龍為老子沐浴之後，便分别鑽進這九口井裡不見了。當地人為了紀念這個事件，就把這九口井稱之為“九龍井”。曆史上有很長一個時期，人們都把有沒有“九龍井”，作為是不是老子故裡的重要依據。

通常，道書對老子及其生平的記載，有兩種傾向：一種是将老子直接看成是“道”的化身，另一種則是以種種不同凡響的托孕、降生之說，來烘托老子的神聖。前一種，如三國時期道士葛玄所說：“老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經曆天地終始，不可稱載。”後一種，如東晉道士葛洪《神仙傳》謂“老子曆世降生，世為聖者作師”。

關于老子降生，較為完備的一種說法，是唐末五代杜光庭的《道德真經廣聖義》之《釋老君事迹●氏族●降生年代》。杜光庭說：“老君憫時凋弊，欲反神降生，以殷第十八王陽甲十七年庚申之歲托孕于玄妙玉女。”老子“處胎寄慧，與俗不同，八十一年極太陽九九之數，然後乃生”，“當殷二十二王武丁九年庚辰之歲降生也”。杜光庭引《玄妙玉女元君傳》說，老君“雖代代應見為帝王師，而未有降世誕生之迹，乃于九清之上，命玄妙玉女降于人間，為天水尹氏之女，嫁李靈飛為妻。老君乃乘日精，駕九龍，化為五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞托孕曆八十一年，因攀李樹而生老君，誕于左脅。當孕之時，神靈衛聖母之身；既生之後，玉女捧接，祥雲滿庭，日童散晖，月妃擲華，衆聖來集，老君乃指李樹曰，此吾姓也”。8

關于老子的誕辰，道教經書一般認為是商武丁九年庚辰歲二月十五日。除《道德真經廣聖義》之外，北宋陳景元在《道德真經藏室纂微篇》中也說：“老子母感大流星而有孕，應見于李氏，降生于商室。于商十八王陽甲之十七年歲在庚申，寄胎托孕，經八十一年，極太陽九九之數，其母常逍遙李樹之下，而生老子……當商二十二王武丁之九年，歲在庚辰，二月十五日卯時生也。”宋代的賈善翔《猶龍傳》則說：“太上以商王陽甲十八年庚申之歲，馭九龍，分身下降于楚亳之地苦縣濑鄉曲仁裡（即今河南鹿邑太清宮鎮），寄胎于玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰歲二月十五日降生，因指李而為姓。”宋謝守灏所撰《混元聖記》說：“至商十有八世，王陽甲踐祚之十七年庚申歲，老君自太清仙境分神化氣，乘日精，駕九龍，化為五色流珠下降。時尹氏晝寝，夢天開數丈，衆仙捧日出。良久見日漸小，從天而墜為五色珠，大如彈丸。因捧而吞之，覺而有娠……由是容顔益少，神氣安閑，所居之室六氣和平，冬無凝寒，夏無祁暑，祥光照室，衆惡不侵，八十一年不覺其久。至商二十二王武丁之九年庚辰歲二月建寅十五日卯時，聖母因攀李枝，忽從左腋降生。”

由此可見，無論是民間傳說，也或是古籍所言，都不約而同地印證了“肋生老君”這個說法。

一、關于老子氏族世系信息的原始記載資料

杜光庭纂錄的《道德真經廣聖義》所以具有較高的研究價值，主要在于其對所采錄的大量原始曆史信息資料幾乎作了完整保存而沒有憑着一己主觀任意删削，這十分難得。在此書中，杜光庭對老子氏族的幾個版本都做了保留。

1、《大唐天潢玉牒》版本

黃帝生昌意；昌意生高陽（高陽即颛顼）；颛顼生大業；大業生娲；娲娶有喬氏之女，生咎繇，咎繇理獄為理姓；咎繇生伯益。伯益之後，代為士師，至理徵避夏桀亂，遁居伊侯之墟，食李實，乃改為李氏。

李徵生利貞；利貞生昌祖；昌祖仕陳為大夫，因居住苦縣；昌祖生明，明為陳相，葬濑鄉之北立廟，因有相城；明生慶賓；慶賓生靈飛，一名處會。靈飛深隐不仕，内修其道，以天水尹氏女為妻，居于濑鄉……既誕生老君。一說也。

或言：周定王時天水尹氏女嫁李靈飛，因生老子。一說也。

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