【原文】昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀①，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷于下，情進于上也。秦始立奏，而法家少文。觀王绾之奏勳德，辭質而義近；李斯之奏骊山②，事略而意徑誣：政無膏潤，形于篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏③，儒雅繼踵，殊采可觀。若夫賈誼之務農，晁錯之兵事④，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄⑤，谷永之谏仙，理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。後漢群賢，嘉言罔伏，楊秉耿介于災異，陳蕃憤懑于尺一⑥，骨鲠得焉。張衡指摘于史職，蔡邕铨列于朝儀⑦，博雅明焉。魏代名臣，文理疊興，若高堂天文，黃觀教學，王朗節省⑧，甄毅考課，亦盡節而知治矣。晉氏多難，災屯流移。劉頌殷勤于時務⑨，溫峤懇恻于費役，并體國之忠規矣。夫奏之為筆，固以明允笃誠為本，辨析疏通為首。強志足以成務，博見足以窮理，酌古禦今，治繁總要，此其體也。

【注釋】①典儀：典章儀則。②李斯：秦丞相。奏骊山：指李斯向秦王報告骊山陵建設情況的奏疏《治骊山陵上書》。骊山，在陝西，秦代皇陵所在地。③疏：條列言事。④晁錯：西漢政治家、政論家。兵事：指晁錯的《上書言兵事》，即《言兵事疏》。漢文帝時期，匈奴常常侵犯邊疆，晁錯于是就軍事問題向文帝獻策講解軍事。⑤溫舒：路溫舒，西漢文學家。緩獄：指路溫舒寫給漢宣帝希望其尊崇德政，減輕酷刑的《尚德緩刑書》。⑥陳蕃：東漢人。桓帝時封賞不合制度，内寵胡作非為，陳蕃上書對此提出了批評。懑：怨恨。尺一：古代書寫文章的竹簡或木闆條長一尺一寸，指诏書。⑦蔡邕铨列于朝儀：指蔡邕的《上封事陳政要七事》，列舉朝廷制度有不合禮儀的。铨，評論、衡量。列，列舉。朝儀，指朝廷儀法綱紀。⑧王朗：三國時期魏文學家。節省：指王朗的《節省奏文》，勸魏明帝節約。⑨劉頌：西晉人。時務：時事政務，指國家大事。劉頌關心時務，在做淮南相時，上書談政事。

【譯文】從前唐堯虞舜時代的臣子，用口頭言辭敷陳政事進奏意見；秦漢兩朝的輔佐大臣，給天子的書稱為“奏”。陳述治理國家的大事，進獻禮儀制度，上告緊急事變，彈劾官員的罪過錯誤，這些通通都叫做“奏”。“奏”，就是進的意思，臣子在下面敷陳進奏，把下情進奏給在上的天子。秦統一天下後才開始确定稱奏書，但是當時法家當政，他們缺少文采。看看丞相王绾等人的上書稱秦始皇功德，文辭質樸而意義淺近；李斯的《治骊山陵上書》，叙事簡略，内容是虛假的。秦代的統治殘暴，不施恩澤于百姓的情況也從文章中表現出來了。自從漢代以來，向皇帝進奏事情又叫上疏。文辭典雅的奏疏，前後相接，文采突出，頗為可觀。如賈誼的向漢文帝上疏陳述務農的重要的《論積貯疏》，晁錯的向漢文帝上疏議論對匈奴用兵的《言兵事疏》，匡衡的向漢成帝上疏建議定郊祀之禮的《奏徙南北郊》，王吉的向漢宣帝上疏勸告實行先王的禮制的《上宣帝疏言得失》，路溫舒的向漢宣帝上疏建議崇尚德政緩獄減刑的《尚德緩刑書》，谷永的向漢成帝上疏勸谏不要喜好神仙方術一類迷信的《說成帝拒絕祭祀方術》。這些奏疏，說理既肯切周到，文辭也通暢明白，可以說是懂得奏章的體制了。東漢賢臣衆多，好的議論沒有隐藏起來。楊秉向漢桓帝的上疏發表了對災異現象的看法，陳蕃的上疏表現了對天子賞罰不合制度的憤懑和怨恨，奏疏敢于直谏，很有骨氣。張衡向漢安帝上疏指摘了《史記》《漢書》中與經典不相符的地方，蔡邕向漢靈帝上疏論列了朝廷制度典章制度的不合；他們都學識淵博，見識正确。魏代的名臣，有文采和理論的，輪替出現。如高堂隆上疏借天象變異來勸谏魏明帝修建宮室不要過于豪華，黃觀上疏奏禀有關教學的事宜，王朗上疏建議節省的問題，甄毅上疏說明選拔要實行考核制度。這些奏書說明他們在盡應盡的操守。西晉多災多難，處于禍亂不斷的時代。劉頌在免除淮南王相的職務後仍然殷勤地關心國家大事，上疏陳述自己的意見；溫峤看到太子修建西池樓觀勞民傷财，便深感不安而上疏勸谏。這些都是體察國事的忠心規勸啊！奏這種體裁，必須以明确可信和忠厚誠實為根本，辨别分析和通達事理為首位。意志堅強才能完成任務，見聞廣博才能夠把道理說得透徹，斟酌古代的經驗教訓來處理當今的事務，治理繁雜衆多的情況而能夠抓住要害，這些就是奏疏寫作的基本要求。

【原文】若乃按劾之奏，所以明憲清國。昔周之太仆①，繩愆糾謬；秦之禦史，職主文法②；漢置中丞，總司③按劾；故位在鸷擊，砥砺④其氣，必使筆端振風，簡上凝霜者也⑤。觀孔光之奏董賢⑥，則實其奸回；路粹⑦之奏孔融，則誣其釁惡：名儒之與險士⑧，固殊⑨心焉。若夫傅鹹勁直，而按辭⑩堅深；劉隗切正，而劾文闊略?輥?輯?訛：各其志也。後之彈事，疊相斟酌，惟新日用，而舊準弗差。

【注釋】①太仆：周代的官名，職責是糾正王的過失。②文法：法令，條文。③司：主管。④砥砺（ｄǐ ｌì）：磨刀聲，指磨煉。砥，細磨刀石；砺，粗磨刀石。⑤“筆端振風”二句：西漢崔篆《禦史箴》：“簡上霜凝，筆端風起。”這二句比喻彈劾奏文嚴厲有力。振風，指壓倒的聲勢。簡，竹簡、木闆條，指紙。⑥孔光：西漢哀帝、平帝的丞相，以名儒稱相，不敢彈劾董賢，王莽專政後，攻董賢，讓孔光彈劾董賢。董賢：西漢哀帝的幸臣。⑦路粹：東漢末作家。曹操因孔融反對他，要殺孔融，便讓路粹作奏章編織罪名誣陷他，把他殺死。⑧名儒：指孔光，他是孔子的十四世孫。險士：指路粹。⑨殊：異，不同。⑩按辭：指按劾的奏文。11闊略：疏略。

【譯文】至于檢查彈劾他人罪過的奏書，是用來嚴明法紀、清除弊政的。從前周代的太仆官，就是專門負責糾正過失和錯誤的；秦代的禦史大夫，主持執掌彈劾的法令和條文，漢代設置了中丞這一官職，以總管檢查彈劾。他們的職責是像鷹鸷一樣勇猛地打擊壞人壞事，所以寫作彈劾的奏書要磨砺得筆下生風，紙上結霜那樣肅殺。看看孔光的奏本彈劾董賢，就用事實來證實他的奸邪；路粹的奏本彈劾孔融，就是用捏造罪名來誣陷他有罪惡。著名的學者與陰險的人本來用心就不同。至于傅成為人果敢正直，而他奏劾的言辭堅實深刻；劉隗為人懇切公正，而他彈劾的文奏卻很疏梳概略。這反映了他們各有自己的用意。後來的彈劾奏書，輪替的互相斟酌取舍，在日常運用上有所革新，但是并不違背舊有的準則。

【原文】然函人欲全，矢人欲傷，術在糾惡，勢必深峭①。

刺讒人，投畀豺虎；禮疾無禮，方之鹦猩②；墨翟非儒，目以豕彘；孟轲譏墨，比諸禽獸③：詩禮儒墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰雲能免。是以世人為文，競于诋诃，吹毛取瑕④，次骨為戾⑤，複似善罵，多失折衷⑥。若能辟禮門以懸規，标義路以植⑦矩，然後逾垣者折肱，捷徑者滅趾⑧，何必躁⑨言醜句，诟病為切哉！是以立範運衡，宜明體要；必使理有典刑，辭有風軌⑩，總法家之裁，秉儒家之文，不畏強禦11，氣流墨中，無縱詭随，聲動簡12外，乃稱絕席13之雄，直方之舉耳。

【注釋】①峭：峻峭，嚴厲。②“禮疾”二句：《禮記·曲禮上》：“鹦鹉能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸乎？”③“孟轲譏墨”二句：《孟子·滕文公下》說：“楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。”楊氏，楊朱學派，主張一切為自己。墨氏，墨家學派，主張兼愛非攻。④吹毛取瑕：吹毛求疵。瑕，疵，小缺點。⑤次骨：切入骨裡。為戾：行為暴虐。⑥折衷：折中，得當，不過頭。⑦植：豎立。⑧捷徑：近路，指和正道相違背。趾：足趾。⑨躁：騷擾。⑩風軌：法度、風範。11強禦：強橫。禦，侮。12簡：簡冊，指劾奏。13絕席：獨占一席，禦史大夫坐專席。

【譯文】然而和造铠甲的人總想把人保全，制造矢箭的人總想殺傷人一樣，彈劾這種手段的目的在于糾正邪惡謬誤，所以其勢一定要深入嚴刻。《詩經》諷刺進讒言的人，說要把他們丢給豺狼虎豹；《禮記》對不講禮的人很痛恨，把他們比喻成鹦鹉和猩猩；墨翟非難儒家，把他們看成羊和豬；孟轲譏諷墨家，把他們比作禽獸。《詩經》《禮記》、儒家、墨家既然都這樣指責尖銳彈劾人的奏書，誰說能夠避免這種攻擊呢？所以近世的文人作文，都争相斥責，吹毛求疵，恨入切骨來作虐，好像隻要善于謾罵就可以了，大多不能折其中而取其正，做到公平合理。如果能按禮儀為門作為标準，舉正義為路來确定标準，然後對違背約法不走正路的人就折斷他的手臂，對走入歧途的人就砍掉他的腳趾，何必寫那些污穢的話，醜陋的辭，以辱罵别人的弊病為巧妙呢？因此，樹立規範，運用标準，應該明确體制；一定要使理論有規範，文辭有法度。掌握法家不别親疏貴賤善能裁斷的長處，秉承儒家文辭的風格，不畏強霸的人，正氣要流露于筆墨之中，不許縱容僞善從惡的人，使聲勢在文章之外震動，這樣的彈劾奏書才稱得上禦史大夫專席的雄文和正義的壯舉啊！

【原文】啟者，開也。高宗雲“啟乃心，沃朕心①”，取其義也。孝景諱啟，故兩漢無稱。至魏國箋②記，始雲“啟聞”。奏事之末，或雲“謹啟”。自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之别幹。必斂饬③入規，促其音節，辨要輕清④，文而不侈，亦啟之大略也。又表奏确切，号為谠言⑤。谠者，正偏也。王道有偏，乖乎蕩蕩⑥，矯正其偏，故曰谠言也。孝成稱班伯之谠言⑦，言貴直也。自漢置八能，密奏陰陽⑧，皂囊⑨封闆，故曰封事。晁錯受書，還上便宜。後代便宜，多附封事，慎機密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔⑩，事舉人存，故無待泛說也。

【注釋】①“啟乃心，沃朕心”：為高宗的話，見于《尚書·說命上》。乃，你。沃，灌溉滋養。朕，我，秦始皇以後才為帝王專用的自稱。②箋（ｊｉān）：小幅的紙，便箋。③斂：聚集，收攏。饬：整治。斂饬（ｃｈì）：收斂謹饬，指啟是短篇說的。④辨要：辨析要點。輕清：簡明。⑤谠（ｄǎnｇ）言：直言。⑥“王道有偏”二句：《尚書·洪範》說：“無偏無黨，王道蕩蕩。”黨，朋，為私利結合者。蕩蕩，廣闊無際的樣子。⑦孝成：漢成帝劉骜。班伯：西漢文人，班彪的伯父，班固的伯祖，漢成帝時作中常侍官。漢成帝問班伯，屏風上畫纣王醉後擁抱妲己的意義，班伯說，戒yín亂的原因在喝醉。成帝贊美他說了直言。⑧陰陽：指各種自然、社會現象變化的情況。⑨皂囊：黑色的皮囊。⑩謇（ｊｉǎn）：正直，直言。谔：說話正直的樣子。

【譯文】“啟”，就是開的意思。殷高宗說：“敞開你的心扉，灌溉我的心田。”就是取的這個意義。漢景帝名叫劉啟，為了避諱，所以兩漢的奏都沒有稱啟的。到三國時魏國的書信，開始稱“啟聞”。在奏事末尾，有的稱“謹啟”。自從晉代以來，啟這種文體非常盛行，作用兼有表和奏。陳述政見，講明事實，即是奏這種文體的分支；辭讓封爵，感謝恩典，也是表這種文體的别支。文字必須收斂謹饬合乎規矩，使其音節短促，辯論扼要，文辭輕快，既講究文采但又不侈麗，這些也就是寫作“啟”的大概要求。還有“表”、“奏”這類文體講究準确切實，所以稱為“谠言”。“谠”，就是糾正偏差。王道的“表”、“奏”有了偏向，那便違背了《尚書》裡“隻有不偏不倚，王道才廣闊久遠”的教言。說話沒有偏向，所以才叫做谠言。漢成帝稱贊班伯的話是“谠言”，就是因為班伯的話正直無偏。自從漢代設置了會奏音樂的八能士，探索陰陽節氣變化然後秘密上奏，他們用黑色的囊袋把奏文密封起來，所以這類奏書又稱“封事”。西漢的晁錯被奉派到伏生那裡學習《尚書》，回來後上奏了“便利适宜”。後代“便宜”一類的奏書，都加了密封，為的是謹慎的保守機密。王臣不是考慮自身的安危，一定要說正直的話，要人活着政事就辦好，所以不用說空話。

【原文】贊曰：皂饬司直，肅清風禁①。筆銳幹将，墨含淳酖②。雖有次骨，無或膚浸③。獻政陳宜，事必勝任。

【注釋】①風禁：風化政教之所禁。風：風化。②淳酖（ｄān）：濃厚的毒酒。酖：同“鸩”。用鸩鳥頭上的羽毛泡的毒酒。指奸惡之人誣告人的奏書。③膚浸：切膚之痛和浸潤的讒言。

【譯文】總結：彈劾的奏書執拿在司直手裡，肅清風化那歪風邪氣。筆鋒比寶劍幹将還要銳利，墨汁比濃厚的毒酒還要猛烈。雖有那深刻至骨的耿直之言，但不用讒言傷人。進獻政見陳述合宜的意見，都必須靠奏和啟才能勝任。

【評析】《奏啟》的“奏”和“啟”都是文體的名稱，都是上行公文，本篇主要論“奏”，次論“啟”。“奏”是向皇帝“上書言事”的文章，“啟”和“表”、“奏”三種文體的作用相近，晉以後才逐漸開始盛行起來。全篇分三部分：一、講“奏”的起源和含義、意義及秦漢魏晉各代的作品及其寫作基本要求。二、專講“按劾之奏”的三方面的内容及其寫作的基本要求。三、講“啟”的含義及其寫作的基本要求。“奏”和“啟”都是臣下對帝王的政治性文件，和文學的關系不大，但是對于了解劉勰的思想還是很有意義的。

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