每一個神話，不僅是是一段精彩的故事，美麗的傳說，更是我們重要的精神支柱，神話是民族性的反映，我們的神話也就是中華民族的特性，流傳下來的古代神話，如盤古開天，女娲補天，誇父追日，精衛填海，愚公移山，大禹治水等來看，中華民族就是一個博大堅韌，自強不息，勤勞勇敢的民族。所以盤古開天這個這個古老東方的創世神話，也包含着更多的，不限于世界本源的重要價值，比如探索、創新、開拓等優秀品質，以及天人合一的哲學思想，此前，老樂也跟大家交流了關于天人合一的兩種理解，一個是天人一體，還有一個是天人互動，而除此之外，神本人生這個觀念，也應該是我們理解神話故事，理解天人合一的一個重要思路。

通過盤古開天這個神話故事，我們需要思考一個問題，盤古究竟是神還是人呢？如果他是神，他為什麼會死？如果他是人，他又哪來那麼大的本事可以開天辟地呢？而且他的身體，最終又變成了天地萬物。所以盤古就像一個人，有生有死；同時又像一個神，可以身化萬物，這是他跟西方神話的造物主，又有明顯區别的地方，西方神話的造物主，是創造了世界，創造了一切，而盤古是用自身變成了一切，變成了日月山河。

西方神話的造物主，在創造完世界之後，他可以在星期天休息，休息好了之後，再來主宰這個世界，甚至還能判定這個世界的是非對錯，恩怨功過，但是盤古化成天地萬物之後，這個世界就再也沒有盤古。所以，盤古屬于典型的人神一體，神本人生，這也是中國神話的一大特色。甚至延伸來看，我們所有的神話故事中，所有的所謂的神，都是人神一體。

比如誇父，如果說他是人，人是無法一口喝幹黃河和渭河水的，如果他是神，可是他跟人一樣，永遠追不上太陽，最後還累死了；射日的後羿，他有神力，射下九個太陽，可他更是一個人，隻能寄希望于尋找不死之藥，實現長生不老；填海的精衛，她本來就是個被淹死的小女孩，但她又不是單純的人，是人的話，又怎麼可以化成精衛鳥呢？甚至連移山的愚公都是一樣，他是人，但絕非普通的人，因為他卻能感動了上天，天帝派神仙幫他把山挪走，普通人絕對沒有機遇辦成這麼大的事兒，但他又絕非一個神，否則的話，他也沒必要選擇祖祖孫孫，挖山不止。

但是在西方神話不一樣，比如在希臘神話中，神就是神，人就是人，充其量還有一群像阿喀琉斯那樣的半人半神，但他們始終也沒有得到神的承認，更不被凡人認可為神。但在我們的神話體系中，都是神本人生，人神一體的，因此這個“神”，完全可以理解成一種精神。

有專家學者曾經總結過，說女娲是創造之神，後羿是抗災之神，嫦娥是思念之神，填海的精衛是不屈之神，追日的誇父是時間之神，移山的愚公是空間之神，伏羲是文化之神，神農是農耕醫藥之神，黃帝是制度之神，堯帝是道德之神，舜帝經營之神，治水的大禹當然是治理之神。從這些總結上，說明了一個問題，在上古三代的概念中，“帝”這個詞彙，據說本就是神的意思，所以在夏代，從夏禹的兒子夏啟開始，當時的最高首領稱為“帝”，而在商代，有的稱為王，有的稱為帝，比如商纣，後人給他的谥号是“纣王”，但他在當時是稱為帝辛的，這個差别就在于，纣王拿自己當神，而後人認為他不過就是個“王”，不配為神。

因此，周王室的所有最高首領，都是王，是天子，而沒有帝，他們不敢妄自稱神，也正是從那時起，神本人生的觀念才逐漸淡化，天下共主變成了天之子，到了孔子時代，就有了敬鬼神而遠之的名言，但通過這裡也能看出來，我們的神話系統其實就是不同精神的代表，而盤古就是這些神當中的最高之神，天地之神，也就是最高的精神，天人合一。将這些神彙集在一起，就是一個非常大的體系，中華文化精神體系，正是這些精神讓中華民族雖然曆經磨難，卻始終屹立不倒，生生不息。這就是中國文化與天地同生的自信心，給我們炎黃子孫帶來的最大的精神财富。

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