金棟按：陰陽五行之始，源于天道運行變化之規律——天有五行（十月太陽曆），亦即天體宇宙日、月、地相互作用所緻的陰陽五行（四時）寒暑節氣變化之規律。

所謂“日月運行，一寒一暑”（《易·系辭傳》）、“陰陽者，寒暑也”（《靈樞·刺節真邪》）、“四時之變，寒暑之勝……陰主寒，陽主熱”（《靈樞·論疾診尺》）、“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水……木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣”（董仲舒《春秋繁露·五行之義》）、“五行者……謂金木水火土也。言行者，欲言為天行氣之義也”（《白虎通·五行》）、“五行者，五氣也”（漢·劉熙《釋名·釋天》）。

換言之，陰陽五行源于由天道日月運行變化規律而制定的天文曆法——五行曆——十月太陽曆。見陳久金《中國少數民族天文學史》、劉明武《黃帝文化與皇帝文化》《換個方法讀内經》等相關書籍。陰陽五行說源于史前天文曆法，用河圖洛書表達。洛書表達的是一年十個月的太陽曆（天有五行），河圖表達的是一年十二個月的陰陽合曆（天有四時）。此處不贅。

而陰陽五行說成為中原大地上天地之道、萬物之綱紀等哲學觀念，乃春秋戰國秦漢以後之事矣！如

《道德經》說“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，

《易·系辭傳》說“一陰一陽之謂道”，

《春秋繁露·五行相生》說“天地之氣，合二為一，分為四時，列為五行”，

《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀”《天元紀大論》說“五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀”等。故

《梁啟超論中國文化史》說：

“春秋戰國以前，所謂陰陽、所謂五行，其語甚希見，其義極平淡。且此二事從未嘗并為一談，諸經及孔、老、墨、孟、荀、韓諸大哲，皆未嘗齒及。然則造此邪說以惑世誣民者誰也？其始蓋起于燕齊方士，而其建設之傳播之宜負罪責者三人焉，曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。”

自此以後，中華傳世文獻大行其道而廣演其說。如“《尚書》中之《洪範》，《呂氏春秋》及《禮記》中之《月令》……要之皆戰國時陰陽五行家之言也。”（《馮友蘭《中國哲學史·上冊》》）及《内經》之《素問·金匮真言論》《陰陽應象大論》等皆與此有關。

據史料及梁啟超等考述，戰國時期之鄒衍是将陰陽、五行合流說之始創者。太史公司馬談謂之“陰陽家”，《漢志·諸子略·陰陽家》襲之。殊不知，鄒衍隻論五行（五德終始），未及陰陽。因從現存傳世有關鄒衍的文獻中，并未見到其有論述陰陽說者。

謝松齡說：“鄒衍素來被目為‘陰陽家’或‘陰陽五行家’。《史記》述其‘深觀陰陽消息’‘以陰陽主運顯于諸侯’。‘論著終始五德之運’‘稱引天地剖判以來，五德轉移’。看來鄒衍是既言陰陽，又道五行的。由于其著作皆亡佚，我們無從了解其體系的原本面貌。但就現存有關鄒衍思想的文獻看，其五德終始說中并無陰陽觀念。因此，即使鄒衍兼言陰陽、五行，亦尚未将二者融合為一。”（《天人象：陰陽五行學說史導論》）而真正将陰陽、五行合流成為宇宙構架者，當是漢儒。

在先秦，哲學講陰陽，術數與方技講陰陽，兵家講陰陽，道家、儒家、陰陽家、《易傳》等都講陰陽。西漢大儒董仲舒也講陰陽，《漢書·五行志》說董仲舒“治《公羊春秋》，始推陰陽為儒者宗”而大倡五行說。漢時，由于官家政治思想需求，先秦陰陽家等陰陽說被漢儒陰陽五行化了，且五行說成為漢代官家統治哲學，一直延續至清末。《梁啟超論中國文化史》說：“陰陽五行說，為二千年來迷信之大本營，直至今日，在社會上猶有莫大勢力。”

據中華傳世文獻，五行一詞，始于《尚書·甘誓》，具體如《洪範》說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”殊不知，五行已不單純指木、火、土、金、水這五種物質本身，已遠遠超出了具體的物質，而被抽象化了，即指木、火、土、金、水這五種物質（性質所代表）的運行（與變化）規律。

木、火、土、金、水，乃五行相生序，意義在于“行”。且成為漢代官家統治哲學後，以此歸類、附會推演，用五行生克制化規律，施行政令并規範朝廷命官、民間百姓之衣食住行。當時西漢易學風起，治《易》者又借此說，并附會八卦、幹支等闡釋推演《周易》，從而構成宇宙、天地人間萬事萬物“天人一體”“天人合一”“天人相應”等自然宇宙觀，影響深遠！

馮友蘭《中國哲學史·下冊》說：“欲明西漢人之思想，須先略知陰陽家之學說。欲略知陰陽家之學說，須先略知陰陽家思想中之宇宙間架。陰陽家以五行、四方、四時、五音、十二月、十二律、天幹、地支及數目等互相配合，以立一宇宙間架。又以陰陽流行于其間，使此間架活動變化，而生萬物。……不過後來陰陽家即根據此等配合以立說。至《呂氏春秋》及《禮記》中所載之《月令》，則此等配合，即已成陰陽家思想中之宇宙間架。”

又，有學者認為“《内經》之學，出于道家”（胡天雄《素問補識》），請問，其能統帥以陰陽五行說為核心理論體系推演工具的《内經》全書嗎？儒、道二家誰對《内經》理論體系影響之大是否已明？愚見，“對《内經》體系影響最大者，是儒家思想”（趙洪鈞著、金棟補注《正說内經》）。感興趣者可參看相關原著。

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