江西地名研究

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摘要

《徐霞客遊記》作為一部對地名學有重要貢獻的著作，記載了數以萬計的地名。文章從《徐霞客遊記》所記地名使用修辭的命名藝術方面進行了簡單的梳理。

關鍵詞

《徐霞客遊記》；地名；命名藝術

地名，是人類社會生産活動的産物，是用來識别不同的地域的各種地理事物的符号。和一般語詞相比較，地名是具體的、個體的，一般語詞是抽象的、類别的。李如龍先生認為“地名作為專名的一種，用來作為單一事物（地域）的指稱。······和人名相比，地名的命名法更多地取決于人們所感受到的客觀的情狀，而不像人名那樣更多地受命名者主觀意圖所制約······而地名就不同了，除了那些後起的年号地名、序号地名和寓托性地名之外，早期出現的地名，大多是反映了人們對該地有關自然或社會特征的認識和分類。換言之，地名的命名法固然也有某些主觀意念的因素（後期尤其如此），但總是體現着更多的客觀依據。”因此任何一個地方的得名，都有它的由來，都有一定的含意，往往和命名時的地理環境、曆史、政治、經濟以及民族、風俗習慣等有關系。

《徐霞客遊記》（以下簡稱《遊記》）系日記體為主的中國地理名著，記載了總數約7400個的地名，并且對其中許多地名專名的命名取義，往往推本溯源，作出解釋。這些解釋有的取自文獻資料，有的得于實地考察，或兩者結合，多方推求一些比較複雜的專名語源。所記地名千姿百态，體現了思維的形象性、典型性、具體性，充滿了藝術的色彩。綜觀《遊記》地名之命名藝術，最大的特點是使用修辭。修辭是一種目的在于提高表達效果的運用語言的藝術。在《遊記》中有比喻、拟人、借代、誇張、諧音、用典等等，試分别論述之。

一、比喻

比喻俗稱打比方，是一種表現力極強、使用頻率極高的修辭方式。《遊記》中使用比喻命名的地名十分廣泛，非常成功。

《遊記》中所記地名為我們展現了一個豐富多彩的世界，有高山峻嶺、飛瀑流泉、平川丘谷、江河湖澤、奇洞怪石等等，這些千姿百态的地物形象作用于人們的頭腦，激發人們的想象力，這種想象是由于兩種事物形态的相似引起的。《遊記》中用各具形态的動植物、事物或頗具情态的人物來給地物命名，使地物形象逼真。如鹦嘴峰：“蓋正南而獨高者為寨頂，頂又有石如鹦嘴，又名鹦嘴峰。”仙桃石：“所謂‘仙桃石’者，石小如桃形，在淺土中，可鋤而得之。”巨鼠岩：“出洞門，望洞左削崖萬丈，插霄臨淵，上有一石飛突垂空，極似一巨鼠飛空下騰，首背宛然，然無路可扪。”楊梅石：“洞中産石，圓如彈丸，而凹面有蝟紋，‘楊梅’之名以此。”象鼻山：“而插江之涯，下跨于水，上屬于山，中垂外掀，有卷鼻之勢，‘象鼻’之稱以此。”蟒山：“（都勻）郡西對蟒山······謂之蟒者，以峰頭有石脊，婉蜒如巨蛇，今志改為龍山。”雞公背：“土人指其東南峰上，有洞西北向，外門如豎而内可容衆，有‘雞公’焉，以形似名也。其洞東透前山，而此塢在其後，故曰‘背’。”這些地名都是運用比喻的修辭手法來命名的，這些地名實體的名稱都是因勢就形，想象逼真，給無生命的山、石、峰、洞、岩等以栩栩如生的動态形象，充分顯示了《遊記》運用比喻命名的藝術特點。

二、拟人

在《遊記》中不僅用比喻命名地物，還用拟人的藝術手法命名地名，即賦予那些能夠引起人們喜愛的美麗的山山水水以人的品質，使無生命無情感的自然景物具有人的生命、情感、意志和道德情操。

如佛手岩：“穹然軒峙，深可五六丈，岩靖石岐橫出，故稱‘佛手’。”這是因為岩石參差，像人手伸出，因以此命名。老人峰：“今又名為老人峰。上特出一圓頂，從下望之，如老僧南向，袈裟宛然，名為‘老人’者以此。”媳婦石：“所稱‘媳婦石’者，江邊一崖，從山半削出，下插江底，其上一石特立而起，昂首西瞻，豈其良人猶玉門未返耶？”婦女娘峰：“北山之東垂，有石峰分岐而起，尖峭如削，其岐峰尤亭亭作搔首态，土人呼為婦女娘峰。”新婦岩：“西北一峰如婦人搭帔簪花，俗呼為新婦岩······然茲山聳撥自奇，何必摹形新婦，托迹化人也！”等等，這些地名都是用拟人手法命名的，所發揮的想象力比起前面依據外表的相似的比喻命名更進了一步。這些被賦予了人的精神，注入了人的思想的地名，不僅使我們對這些地理實體産生鮮明的印象，而且使人倍感親切。

三、借代

在《遊記》中利用地名和地物的相關關系來命名地理實體，這就是借代的命名法。這是在《遊記》地名的命名中使用較多的修辭格。使用這類修辭命名的地名都來源于當地的自然景觀，生動形象，别具特色。詳述如下：

以地理實體的色彩命名的地名如雪洞：“既渡，南向行，水流于東，路循其西，四顧石柱參差高下，白如羊脂，是為雪洞。以其色名也。”白沙灣：“江流南抵其下，曲而東北行，抱此一灣，沙土俱白，故以白沙名。”漓江畔的畫山：“有紋層絡，綠樹沿映，石質黃紅青白，雜彩交錯成章，上有九頭，山之名‘畫’，以色非以形也。”貴州白水河，為著名的黃果樹瀑布所在地，“水流甚闊，每數丈，辄從溪底翻崖噴雪，滿溪皆如白鹭群飛，白水之名不誣矣。”

根據水性、水質命名的地名如蒸水：“蒸水者，······謂之蒸者，以水氣如蒸也。”浪石寺：“沿南小江岸又西行三裡，是為浪石寺。小江中石浪如湧、此寺之所由得名也。”

根據植物命名的地名如：滇西順甯、蒙化間有桫松哨，“以嶺有桫松樹最大故名”。“艻子，樹名，昔有之，今無矣”，這是霞客在跨越贛湘之間的艻子樹村時對村名所作的解釋。此類地名還有桐柏宮、桃花塢、桃源、芙蓉山、蓮花峰、漳樹潭、桐柏山、芭蕉洞、葫蘆嘴、梧桐隘、梅花岩、楊柳塘等。

根據動物命名的地名如白燕山：“山本小垅，乃天華之餘支，寺僧建豎，适恰逢有白燕來翔，故以為名。”雲南尋甸州治的後山，“昔多小黃蛇，故今以黃龍名之”。鄧川州鳳羽鳥吊山，“每歲九月，鳥千萬為群，來集坪間，皆此地所無者，土人舉火，鳥辄投之”。大理的蝴蝶泉，“泉上大樹，當四月初即發花如蛱蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶千萬，連須鈎足，自樹颠倒懸而下，及于泉面，缤紛絡繹，五色煥然”。

以特産命名的地名如芝山：“蓋此即西山北走之脈，更北盡于潇、湘合流處，至此其中已三起三伏，當即志所稱萬石山，而郡人作記或稱為陶家沖，或稱為芝山······後因産芝，故易名為芝。”芝，為芝麻。此地盛産黃、白、黑三種。騰沖的硫磺塘村：“有橋架溪上。餘訊大塘之出硫磺處······其色渾白，從下沸騰，作滾湧之狀，而勢更厲，沸泡大如彈丸，百枚齊躍而有聲，其中高且尺餘，亦異觀也。”保山西北的瑪瑙山：“一裡轉北，下臨峽流，上多危崖，藤樹倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌其中焉。其色有白有紅，皆不甚大，僅如拳······”

以産業命名的地名如醽醁泉、程鄉水：“郴之興甯有醽醁泉、程鄉水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。晉武帝薦醽酒于太廟。《吳都賦》：‘飛輕觞而酌醽醁’。程水甘美出美酒，劉香雲：‘程鄉有千日酒，飲之至家而醉，昔嘗置官醞于山下，名曰程酒，同醽醁酒獻焉。’”外楮村：“下馬嶺南二裡。為内楮村塢。又一裡，為外楮村塢。從此而南，家家以楮為業。”楮，落葉喬木，樹皮是制造桑皮紙和宣紙的原料。

以上這些運用借代命名的地名，通過換用一個反映地理實體特征的名稱來表達，不但突出地理實體的本質特征，而且增強了地物的形象性，引發人們的聯想。

四、誇張

誇張是《遊記》命名地名的又一方式，它通過對事物的合理誇大或縮小，使地理景觀的特點更加鮮明突出。正如劉勰在解釋“誇飾”（即誇張）時說：“壯辭可得喻其真。”這裡所說的“壯辭”，就是誇大了的言辭；“喻其真”，就是反映事物的本質。用今天的話來說，所謂誇張，就是對所要表現的事物故意作言過其實的描寫與渲染，使之大大超過其本來面目，但目的并不是要讓人信以為真，而是通過誇大了的言辭來強調、突出事物的本質，從而使人獲得深刻、強烈的印象。

《遊記》中使用誇張命名的地名主要有：在《閩遊日記》中多處描寫的一線天：“攀踞其内，右有夾壁，離立僅尺，上下如一，似所謂‘一線天’者，不知其即通頂所由也”，“從此折入峭夾間，其隙僅分一線，上劈山巅，遠透山北，中不能容肩”，“其峽兩峰中剖，上摩層霄，中裂骈隙，相距不及丈，而懸亘千餘尺，俱不即不離，若引繩墨墨線、墨汁而裁削之者，即俗所誇為‘一線天’，無以過也。”萬年冰：“從台北直下者四裡，陰崖懸冰數百丈，曰‘萬年冰’。”一碗水：“下關半裡，鑿石坎停細流一盂，曰‘一碗水’，行者以口就而啜之。”雲南今盈江的八關中的萬仞、巨石：“西四關屬蠻哈守備，自西北而東南：一曰神護，二曰萬仞，三曰巨石，四曰銅壁。東四關······”。這些利用誇張構成的地名，使地物的特征更加鮮明突出，使人得到鮮明而強烈的印象，同時也給地理實體增加了藝術情趣。

五、諧音

諧音也是一種修辭手法，即“利用語音相同或相近作條件來表情達意、增強表達效果的修辭方法”。由于種種原因，《遊記》中有些地名用詞用語音相同或相近的語詞來代替，我們把這一類地名稱為“諧音地名”。在《遊記》中這類地名有兩類：

（一）雅化地名

江西宜黃附近的荷玉山：“以何王二氏名何王山，後加‘草’、加‘點’，名荷玉山。”崇幀十二年八月五日，徐霞客經過雲南順甯府錫鉛驿，寫道：“按舊志作習謙，土人謂出錫與鉛，作錫鉛。”現在作習謙，在鳳慶縣西隅。這兩個地名的用詞就是利用同音詞來代替的，是一種有意的雅化。

（二）以訛傳訛地名

天子田：“其處小回成塢，西向開洋，水自山後轉峽而來，可潤可耕，名天賜田，而土人訛為天子田。”亦字孔：“石梁酉麓，有穴紛驕縱橫如‘亦’字，故名其地曰亦字孔，今訛為亦資孔，乃土音之溷也。”高黎貢山：“所謂高黎貢山，土人訛為高良工山。”豬矢河：“半裡，有數家倚坡間，是為豬矢河哨。‘豬矢’乃土音。此處為諸河之始，恐是‘諸始河’也。”

盡管諧音地名的産生與作為辭格的“諧音”不完全相同，不是為了“表情達意、增強表達效果”，但它也是“利用語音相同或相近作條件”的。在《遊記》中出現的這類諧音地名，不管是雅化還是以訛傳訛，根據這些地名提供的同音字，溯本求源，可以反映當時某地的語音特點，為語言學的研究提供一定的語料價值。

六、用典

《遊記》中有些地名是利用過去有關人、地、事、物等典故來命名的。如白雲山：“白雲山初名螺擁山，以建文君望白雲而登，為開山之祖，遂以‘白雲’名之。”在今雲南永平縣的打牛坪：“有村倚北山坡峽間，廬舍最盛，是為打牛坪，相傳諸葛丞相過此，值立春，打牛以示民者也。”寒山：“寒山者，郁林西北之望也。······《九域志》：越王陀遣人入山采橘，十日方回，問其故，曰：‘山中大寨，不得歸。’因名。”銀甕灘：“上銀甕灘，灘東，尖崖聳削絕壁，有形如甕。《九域志》謂：‘昔有仙丹成，遺甕成銀，人往取之，辄不得，而下望又複俨然。’”在今貴陽的南京井：“以其側有南京僧結廬住靜，故以南京名；今易老僧，乃北京者，而泉名猶仍其舊也。”得于人名的地名，如湖南衡陽附近的伊山，“乃桓伊讀書處”；“謂昌黎公過此而始建者”的青草橋，又名韓橋；貴州的關索嶺因關索得名，“索為關公子，随蜀丞相諸葛南征，開辟蠻道至此”；江西貴溪的象山，“乃陸象山之遺迹也”，陸象山，即陸九淵，自号象山甕，人稱象山先生。

這些利用過去有關人、地、事、物之史實來命名的地名，不僅可以提高地物的知名度，而且能使人感受到地物所蘊含的文化和曆史的淵源，從而體現出中國光輝燦爛的曆史文化在地名中的沉澱。

《遊記》作為一部對地名學有重要貢獻的著作，所記地名數以萬計，這些地名不僅記錄了自然和社會曆史，而且展示了不同地域和不同時代的文化，表現了曆史上的民族遷徙和民族融合，寓存着許多生動的民間傳說和神話······《遊記》給地名命名的方法多樣，本文隻是選擇了《遊記》中使用修辭來命名地名的特色，以此來體現徐霞客命名地名的藝術性。

來源：《文山師範高等專科學校學報》

2009年 第3期

作者：謝智香

選稿：何鉑羽

編輯：鄒怡思

校對：王 茜

審定：劉 言

責編：劉優華

(由于版面有限，文章注釋内容請參照原文）

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