徐福,原名徐巿,字君房,齊地琅琊(今江蘇贛榆)人,秦代著名方士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂于助人,在沿海一帶民衆中名望頗高。徐福是中國兵家泰鬥鬼谷子先生的關門弟子,鬼谷子先生曾任楚國宰相,後歸隐衛國授徒,鬼谷位于河南省淇縣淇谷雲夢山,因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禅,又名王诩,戰國時衛國人,長于持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦,著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世,世稱王禅老祖。鬼谷子常年隐居雲夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫膑、龐涓、毛遂、徐福等風雲人物都是他的弟子。鬼谷子的高徒中,徐福在孫膑、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後,他跟随鬼谷子學習辟谷、氣功、修仙,兼通武術。他出山的時候,是秦始皇登基前後,李斯的時代。後來被秦始皇派遣,出海采長生不老仙藥,一去不返。後來,傳說徐福在日本的平原、廣澤登陸,後稱王。
秦始皇統一六國以後,一心尋求長生之術,公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇第二次出巡,大隊人馬在泰山封禅刻石,又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊,秦始皇登上芝罘島,縱情濃覽。隻見雲海之間,山川人物時隐時現,蔚為壯觀,尤令秦始皇心馳神往。這種景象,本來是海市蜃樓,但方士為迎合秦始皇企望長生的心理,将其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書,說海中有蓬萊、方丈、赢洲三座仙山,有仙人居住,可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興,随後根據徐福的要求,派重男、童女數千人随他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返,等候徐福佳音。然而,等來的隻是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神,海神以禮物太薄,拒絕給予仙藥。對此,秦始皇深信不疑,增派童男童女3000人及工匠、技師、谷物種子,令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開,一直等候3個月,不見徐福消息,才怅然而回。
其後幾年中,秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥,也是一無所獲。公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇第五次出巡,再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥,已經九年過去,一直未來歸報。當即派人傳召徐福,徐福連年航海,耗費很大,擔心遭到重譴,奏告秦始皇:"蓬萊仙山确實有仙藥,出海時常遇大蛟魚阻攔,所以不能到達。請派弓箭手一同前往,見到大蛟魚用連弩射擊。"秦始皇下令入海時帶足漁具,自己也準備了連弩。海船由琅琊起程,航行數十裡,經過榮成山,再前行到芝罘時,果然見到大蛟魚,當即連弩齊射,大蛟魚中箭而死,沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞,又命徐福入海求仙藥。這次,秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死于沙丘(今河北世鹿東南),而徐福"得平原廣澤,止王不來,"一去杳如黃鶴,再也不回了。
徐福東渡沒有獲得“長生不老藥”,卻在熊野浦登陸後,發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到,返回恐遭殺身之禍,便長居于此,不再複返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術,還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化,促進了社會發展,深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺迹。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀,每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神,還成立了全國徐福會。
徐福在日本登岸的地點,恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。日本第一個天皇與徐福在登岸的時間上也離奇巧合。後人從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中,發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀;如果不是徐福的到來,日本怎麼會有這些古代遺物呢?2000年前徐福到達日本時,日本尚處在石器時代,還無法制造這樣的東西。由此有史學家斷言,徐福就是日本曆史上的第一位天皇。
1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前,公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在内的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦,在200年前才改為“羽田”,在日語中,秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個随員的後代。換句話說,這位首相承認自己具有中國血統。徐福到底是不是日本的第一代天皇,日本人中有多少是徐福帶領的東渡隊伍的後裔,還有待我們進一步的調查考證,徹底解開這個曆史之謎。
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