節卦是第六十卦，“節”的繁體字是竹字旁，取了竹節、制約、節制的意思。《說文解字》說：“節，竹約也。”竹節是拿來制約的。節卦在渙卦之後，“渙”是渙散、分離了，事物不可能永遠分離，要把它節制住。

初九，不出戶庭，無咎。

不跨出庭院的小門，沒有災禍。這是什麼原因呢？初九爻是剛剛開始，也就是節制的開始，所以要慎重，要慎守在家裡，不要跨出戶庭（家門），意思是說不要跨過界限，這也是節制的一種表現。“戶庭”又可以比喻成言語，說話的言語要謹慎，不要随便說、不分場合地說，要守住秘密，這就是佛家講的“戒妄語”。《周易·系辭傳上》引用了孔子的話：“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也”：“密”就是節制，也就是說國君如果不節制的話，就會失去大臣；大臣如果不節制的話，就會失去身家性命；如果不能保守機密大事的話，就遭遇災禍，所以君子要謹言慎行。

九二，不出門庭，兇。

不要走出庭院的大門，會有兇險。這是為什麼呢？初九爻和九二爻都是不要走出庭院，這兩根爻的爻辭一個是“戶庭”，一個是“門庭”，“戶”和“門”是不一樣的，“戶”是小門，“門”是大門，初九爻是庭院的小門，九二爻是庭院的大門，為什麼一個是“無咎（吉）”，一個是兇的呢？這實際上說的是兩個不同的時位同樣一個做法，一個吉一個兇。初九爻剛開始的時候要謹慎、節制，包括謹慎自己的言語。九二爻已經到了第二個時空點，是一個中位，所以節制要适中，如果連大門都不出，就說明過分拘泥于節制，是有兇險的。我們來看這兩根爻，初九爻的時候，被九二爻擋住了，道路是不暢通的，所以這時不能邁出庭戶；九二爻前面兩根爻都是陰爻，沒有東西擋住它，道路已經暢通了，所以這時不能再受拘束了，如果這時候還是那麼節制，就不符合時事，叫自限其門，自斷其路，這樣就會有兇險。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

沒有把握節制的尺度，隻能是歎息、後悔了，但沒有災禍。六三爻是陰爻，處在下卦的最高位，它下面乘着兩根陽爻，好比柔弱的人踩在兩個剛健人的頭上，是一種不節制、為所欲為的景象，如果繼續這樣下去，肯定會有災禍。所以這時要意識到這樣做是不對的，要反悔、感歎、歎息，這樣才能免除災禍。

六四，安節，亨。

安然自得地去節制，就是亨通的。六四爻已經進入上卦了，它是陰爻居在陰位上，位置是得當的，所以這時的節制是出自内心而不是被逼迫的，它能安然地實行節制，并且上面是九五爻，它也是安然地、心安理得地上承着這個君主之爻，就是順應它的頂頭上司，這樣自然就亨通了。

九五，甘節，吉，往有尚。

“甘”就是心甘情願，心甘情願地去節制，前行的話會有嘉獎。這裡的“甘節”和卦辭中的“苦節”形成非常鮮明的對比，這是自覺自願地，而且很快樂地去節制。因為這根爻是九五至尊，又中又正，所以這時候的節制是恰到好處的。正因為恰到好處，所以得到了甘美，也就是一種快樂。《論語·學而》篇說“禮之用，和為貴”，如果人人都覺得按照禮節來做很甘美、很樂意的話，那麼這個禮節就發生作用了。是什麼作用呢？就是達到和諧的境界。所以九五爻是節制、禮節的最高境界。

上六，苦節，貞兇，悔亡。

如果過分節制，就會帶來痛苦，堅持下去肯定就是兇險，所以要及時覺悟，悔恨才會消亡。上六爻已經是節卦的最高一個位置，表明節制已經走到頭了。從另一個角度裡說，這個時候的節制太過分了，使人苦不堪言，這時一定要及時調整，要按照九五爻來做，否則的話老百姓就會起來反抗，要想辦法去化苦為甘，也就是說先要悔恨、悔過，隻有先悔過了，才不會有到頭來的痛苦。

節卦啟示：

節卦通過節制來講萬事萬物或我們對待生活、怎麼做人、做事、做企業的普遍意義就在于有節度，包括自己的喜怒哀樂也是要符合節度，飲食也要有節，《黃帝内經》裡講“食飲有節”。所以它具有普遍的意義，有了節制，才有節度，才能夠達到一種禮節、禮儀，進而達到和諧、和美的境界。

節卦的卦辭和六條爻辭很有意思，它有的時候講節制是“苦節”，有時是“甘節”；同一件事，不走出庭院小門是吉的，有時候又說不走出庭院大門是兇的，這一切最根本的原因在哪裡呢？就在于節制、禮節一定要适中，要符合時位。符合了就是心甘情願、快樂地節制；如果不符合，就太痛苦了，會有兇險。

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