傳說中八大山人有哪些人?近來，有媒體說八大山人到過曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”這一上聯，迄今無人能對上，下面我們就來聊聊關于傳說中八大山人有哪些人?接下來我們就一起去了解一下吧!

傳說中八大山人有哪些人

近來，有媒體說八大山人到過曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”這一上聯，迄今無人能對上。

八大山人朱耷是一位曆史文化名人。為什麼叫“八大山人”？陳鼎在《八大山人傳》中說：“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我也。”張庚在《國朝畫征錄》中稱：“或曰，山人固高僧，嘗持《八大人覺經》，因以為号。”《八大人覺經》，就是《佛說八大人覺經》。又有人認為“八大山人”這一别号和朱耷的出身等有關，“八”指其為甯王朱權後裔八個支系之一；“大”與“耷”同聲，表明他是八支系的子孫耷。朱耷是否到過曲靖？難以定論。筆者查閱何暄《古越州志》、毛玉成《南甯縣志》，沒有八大山人到過曲靖的相關記載。不知他人憑什麼斷言八大山人到過曲靖。

陳蘭森等修《南昌府志.卷六十四.隐逸》有：“八大山人，明宗室，為諸生，遭變棄家，遁進賢山中，薙發為僧。遂發狂疾，忽笑忽哭。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。猖狂市肆間，履穿踵決，拂袖翩跹行。市中兒随觀嘩笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家，疾遂愈。工書法，能自成家。喜畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀凫，翛然無畫家町畦，人争藏弆以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，辄往；往飲，辄醉。醉後墨渖淋漓，不甚愛惜。數往來城外僧舍，雛僧嬲之索畫，至牽袂捉衿，不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。惟貴顯者欲以數金易一石，不可得；或持绫絹至，直受之，曰:‘吾以作襪材。’故求其書畫，反從貧士、山僧、屠沽兒購之。一日，忽大書‘啞’字署其門，自是對人不交一言，然善笑而喜飲益甚。或招之飲，則縮頸撫掌，笑聲啞啞。為藏鈎、拇陣之戲賭酒，勝則笑，數負則拳勝者背，愈啞啞不可止，醉則欷歔泣下。其題畫及他題跋皆古雅，間雜以幽澀語，不盡可解。山人面微頳，豐下，而少髭。初為僧，号雪個，後更号‘八大山人’雲。”薙發：剃掉頭發。會城：省城，指南昌。履穿踵決：鞋子破了，露出腳後跟，形容非常貧苦。蘆雁：蘆葦大雁。汀凫：指鶴汀凫渚，鶴、野鴨栖息的水邊平地和水中小洲。蘆雁、汀凫，均為傳統國畫題材。翛然：形容無拘無束的樣子。町畦：規矩、約束。藏弆：收藏。二升：二市升。二市升酒差不多就是一公斤酒。屠沽：屠戶及賣酒的人，古時通稱操持賤業的人。墨渖：墨汁。雛僧：小和尚。嬲：糾纏。牽袂捉衿：牽着衣袖，拉着衣領。一石：八大山人畫着一塊石頭的畫，借指其書畫作品。襪材：做襪子用。藏鈎：古代的一種遊戲。參加的人分為兩夥，如果人數為偶數，所分的兩夥人數相等，互相對峙；如果是奇數，就讓一人作為遊戲依附者，他可以随意依附其中一夥，稱為“飛鳥”。遊戲時，一夥人暗中将一小鈎或其他小物件交給其中一人攥在一隻手中，由對方猜在誰的哪隻手裡，猜中者為勝。拇陣：也叫“拇戰”，就是猜拳。飲酒時兩人各伸出手指，叫出數目，所伸出的手指數加在一起，符合叫出數的一方為赢方，輸方罰飲。欷歔：即“歔欷”，哀歎抽泣聲。頳：古同“赪”，赤色。豐下：指下颔豐滿，面呈方形，舊時視為貴相。少髭：胡須稀疏。《南昌府志》關于八大山人的記載，與其他志書所記差不多，具有較高可信度。從這段文字中也無法得出“八大山人雲遊外地，可能到過曲靖”的結論。假若八大山人雲遊外地，到過雲南，在《南昌府志》中會留下雪泥鴻爪。

盡管如此，八大山人傳世作品多，其書畫流傳至曲靖一帶是有可能的。朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫。他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，仿佛像“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。“八大山人”的署款風格，會讓人想起宋徽宗“天下一人”的花押風格。花押，相當于現代的個人簽名。

越州，就是唐代的悅州，元憲宗時始改為越州，明代設置越州衛，康熙五年五月裁衛。越州曆史文化悠久，現為麒麟區的一個鎮，當地陶瓷業發達，現在的人稱之為“爨陶”，有的人說越州産過青花瓷。筆者以為，曆史上越州的陶器比較有名，可能有過炻器（比如宜興紫砂壺就是一種不施釉的有色細炻器），但是可能産不了瓷器。衆所周知，燒制瓷器要有高嶺土（瓷土）等原材料，工藝相對複雜，爐窯溫度要求極高等條件才行。介于陶器與瓷器之間的陶瓷制品，叫做炻器。炻器盡管結構緻密，強度較大，顆粒細小，接近瓷化，還不是瓷器，沒有瓷胎的半透明性。

無論如何，“越州洲上人拽舟”還是不錯的。“越州”、“洲上”均是地名；“州”與“洲”讀音相同，後者多了一個“氵”；“越州”與“拽舟”諧音。當年，越州旁邊的江中有一塊“老虎石”，由于人們上山砍柴、打獵忌諱見到老虎，就改稱其為“貓貓石”。“貓貓石”的中部有一個大洞與地下河相連，夏季漲水時，江水漫過石洞流入地下河，就會發出巨大的響聲，甚至發出類似“貓——貓……”的叫聲，水流越急，其聲越大。最奇妙的是，無論河水有多大，“貓貓石”都不會被完全淹沒。舟行江上，至此段十分困難，需要人們拉纖（即“拽舟”）才能安全通過。後來，清代官府整治河道，“貓貓石”被炸掉，大洞也為碎石泥沙填埋。據此推知，“越州洲上人拽舟”不但寫實，而且年代悠久。它是否出自八大山人之手，無從考證。不過，曆經數百年，據說至今無人對出與之相稱的韻仄對仗、意境相符的下聯。

為弘揚地方曆史文化，麒麟區寥廓街道天池社區曾經與西門街32号（趙樾故居）聯合舉辦活動，期待有人對出“越州洲上人拽舟”的下聯。筆者當時也提交了“山陰蔭下僧賞聯”、“石龍壟起村勢隆”兩幅下聯應征。山陰：山陰道上，應接不暇。山陰位于今浙江紹興，境内山水美景甚多，令人目不暇給。石龍：曲靖市馬龍區納章鎮石龍村，原名“法胯”村，因村後風化岩呈蟒蛇鱗狀，綿延幾裡，蔚然壯觀，所以改名為“石龍”村。石龍村獲得過“市級科技示範村”、“全國文明村鎮”等殊榮，植被繁茂，物産豐富，村民淳樸，古迹和曆史傳說甚多，是一方投資興業的熱土。石龍村民逐夢圓夢路上，勤勞勇毅，緻富思源，富而思進，石龍村好運來，“村勢隆”自在情理中。

當時經過評委嚴謹評選，我與其他不少同志一樣，所提交的應征聯雖然入選，但是離“嚴對”甚遠，需要繼續努力。“越州洲上人拽舟”要“寬對”尚且不易，“嚴對”更難，充分說明中國楹聯文化博大精深，有太多的名聯尚待他人對上對好。

勝固欣然敗亦喜，重在參與和學習。我也期待有朋友對出“越州洲上人拽舟”的最佳下聯。

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