文丨劉旭剛

在現實生活中，我們時常會遇到有些人無理狡三分，得理不饒人，一旦抓住别人的缺點或過失就窮追猛打，逼得對方無路可退，在大庭廣衆面前非常尴尬、難堪，讓人下不來台。這樣的人給大家的印象是很厲害、不好惹，通常會不招人待見，搞不好人際關系。建立和諧社會，需要有良好的人際關系。無理狡三分，得理不饒人，直接影響着人與人之間和睦相處，對此不可小觑。

宋朝時，蔡洲有位道人，棋藝高超，每次與人下棋，都會讓人一招。後來，這位道人留下一首詩：“爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。”南宋以後儒家學者撰輯的蒙學教材《名賢集》中亦收錄有“饒人不是癡，過後得便宜”的箴言。意思是說寬恕别人不是傻瓜，以後自然會知道這樣做的好處。曆史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。雖然幾百年過去了，但這樣的道理時至今日仍有啟示和教育意義。

“我有理我就要說道說道、我有理我就要讨回個公道、我有理我就要争個我高你低……”在這樣的思想支配下，有的人抓住他人一句無關緊要的錯話，盡管對方已經表示了歉意，但就是不依不饒、糾纏不放、大吵大鬧，引來衆人圍觀；有的人抓住他人所犯的非原則性錯誤，盡管對方已經賠禮道歉，但就是揪住“小辮子”不放，出言不遜，破口大罵，甚至動起手來；有的人自己做了錯事，本應好好反省，知錯就改，但卻百般狡辯，強詞奪理，認為自己沒有錯，都是他人的不對。

諸如有的人被對方踩了一下腳，對方已表歉意，但仍得理不讓人，不依不饒，罵個沒完，結果惹怒對方，動起手來，雙方互有傷害；有的人叫外賣，因下雨路滑，比約定的時間晚一些時候送到，快遞小哥連忙道歉，買主就是不原諒，一點也不退讓，非要給差評，小哥被激怒，做出喪失理智的事來；有的人開車路過斑馬線，不禮讓行人，傷亡事故時有發生；有的人在大街上與他人發生口角，不聽勸說，互不相讓，大吵大鬧，甚至動手傷人，等等。這些不好的行為，本來當事雙方互讓一步，就可以息事甯人，控制事态發展，但由于各不相讓，最終釀成災禍的發生。

人與人之間要講誠信友善，相互關心、相互理解、相互包容、相互謙讓，應以和為貴。這就需要人們懂得“饒人不是癡，過後得便宜”的道理，在人與人的社會交往中真正做到“得饒人處且饒人”。

有一個寓言故事，很是耐人尋味。一頭大象，在森林裡漫步，無意中，踏壞了老鼠的家。大象很是慚愧地向老鼠道歉，可是老鼠卻耿耿于懷，不肯原諒大象。一天，老鼠看見大象躺在地上睡覺，心想機會來了，我要報複大象，至少對這個龐然大物，我可以咬它一口。但是，大象的皮特别厚，老鼠根本咬不動。

這時，老鼠圍着大象轉了幾圈，發現大象的鼻子是個進攻點。于是老鼠鑽進大象的鼻子裡，狠狠地咬了一口。大象感覺鼻子一陣刺激，它猛烈地打了一個噴嚏，将老鼠射出好遠，老鼠被摔個半死。老鼠忍着渾身的傷痛，對前來探望它的同類說：“要記住我的慘痛教訓，得饒人處且饒人！”

這則寓言故事啟示我們：在人際交往中，産生矛盾不可避免，雙方一旦發生沖突，都應控制住情緒，冷靜對待，妥善處理，化解糾紛，避免激化矛盾。人非聖賢，孰能無過。一方犯了非原則性的錯誤，或做出一些糊塗事、說了幾句不中聽的話，冒犯了對方，就應該誠懇接受批評，該賠禮的要賠禮，該道歉的要道歉，以求得他人的諒解，并虛心改正錯誤。

占理的一方，要耐心傾聽對方的自責和道歉，不要揪住别人不放，以理相讓，消除隔閡，為彼此保留一份面子，善意地給對方提出批評或忠告。這樣會顯得自己寬容大度，很有修養和風度，比不依不饒、大吵大鬧、大動幹戈更會赢得人們的尊重和贊揚。得理饒人的人，會有好人緣，能夠和大家和睦相處，最終會收獲良好的人際關系，當自己有了過錯或為難之處，同樣會得到他人的諒解和幫助。

俗話說：“做人留一線，日後好相見。”“投我以桃，報之以李。”充滿善意，互惠互利，是人與人交往的準則。你待他有幾分好處，他就會加倍的回報你。如果一個人處處針鋒相對别人的話，老話說得好“兔子急了也咬人”，到時候吃虧的就是自己。你得理不饒人，趾高氣揚地對别人進行一番貶低，好像誰都不如自己，不給他人留面子，讓别人下不來台，這就無形中樹立了對立面，讓對方本來認錯的心态變成了憤恨，放棄了道歉的心，有的會當面予以反擊，做出不理智的行為；有的會為了報複你而設下各種陷阱，琢磨着讓你也出洋相、栽跟頭，到頭來會造成兩敗俱傷的結果。

有一句大家熟悉的成語：禍兮福所倚，福兮禍所伏。意思是指福與禍相互依存，互相轉化，比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。在福與禍這一對立統一的矛盾關系中，“敬讓”舉足輕重，“讓”可避禍，無禍便是福。

儒家思想認為，恭敬與謙讓，既是禮的基本精神，也是重要的道德規範和人際交往的基本準則。孔子曰：“以禮讓為國”；孟子将辭讓之心看成是禮之端。要大事講原則，小事講風格，若不是原則問題，無論是在家庭，還是在社會上，都應倡導敬讓。有些矛盾和糾紛，火上澆油會越燒越旺，大動肝火不利于問題的解決。相反，多潑些冷水，小摩擦、小争吵、小誤會就可能偃旗息鼓，正所謂“讓一步天地寬”。

要做到有仁愛之心，存大義情懷，行善良之舉，尊卑長幼有序，處事有規，不敗人倫，以正為本，明白是非、曲直、邪正、真妄。人與人之間要講誠信、懂禮貌、守規矩，增強“敬”的氣度，培養“讓”的風度，在全社會形成以“敬讓”為榮的良好風氣。

當下，網絡上流行一個詞語——“任性”。一個人任性就容易沖動，沖動就會不計後果，什麼事都幹得出來，“讓”也就無從談起。凡任性之人，要想做到讓，必須首先克服自身的任性行為，謹記“沖動是魔鬼”的忠告，懂得讓的益處，學會讓的藝術，調節好心态，控制好情緒，壓住心中的怒氣，不固執己見、不鑽牛角尖、不得理不讓人，遇到矛盾和糾紛時善于用“讓”來化解。

讓是要講原則的，該讓的就讓，不該讓的要當仁不讓。如果不該讓的讓了，就會助長歪風邪氣，甚至助纣為虐。當面對違法亂紀行為、有失社會公德、傷風敗俗的不文明現象，特别是遇到人身被攻擊時，要挺身而出，敢于鬥争，善于鬥争，絕不能退讓，該依法維權的要拿起法律武器，該堅決抵制的要理直氣壯加以抵制，讓正義戰勝邪惡。

“退一步天高地闊，讓三分心平氣和。”人做事不要做絕，須留有餘地，要善于體諒别人，盡量寬恕别人，真正做到得饒人處且饒人。“事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。”世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。面對得理不饒人的人，能夠忍辱負重，保持理智不動怒，需要有“别人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自幹”的涵養。

在曆史上還真有“唾面自幹”的人和事。唐代的婁師德位居宰相，為人厚道，很有肚量，即使有人冒犯，他也從不計較。他的弟弟被授任為代州都督，前去赴任時，婁師德對他說：“我的才能不算高，但已經官至宰相了，現在你又做地位頗高的地方官，我們兄弟兩個人受到的榮譽和恩寵實在是太多了，這樣難免會招人嫉妒，你将如何來應對以保全性命呢？”

他的弟弟跪下，說道：“從此以後，就算别人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了，一定不會與人争執，不會讓哥哥你擔憂。”婁師德神色憂慮地說：“這就是我所擔憂的事情，如果有人在你臉上吐口水，是對你發怒了，你把口水擦了，說明你不滿，會更加激發他心中的怒火。你不應該去擦它，應該讓它自己幹，笑着接受。”後來婁師德對其弟弟所說的這番話演變為一則成語“睡面自幹”，形容一個人受了侮辱也能夠容忍，不反抗，有很大的胸襟氣度。

“饒人不是癡，過後得便宜，得饒人處且饒人。”老祖宗的這些話一直在告誡後人，無論是做事還是做人一定要做到不偏激，不要把事情做絕，要為自己和他人留下餘地。為人處世一定要寬容大度，設身處地多為别人着想，即使别人犯下了不可彌補的過錯，也要盡可能的去寬恕别人，忍讓為先，大度為懷。我們大家都應該用“愛國守法，明禮誠信，團結友善，敬業奉獻”來規範自己的行為，提高道德水準，提升文明素養，為建設社會社會主義和諧社會增光添彩。

編輯丨徐德金

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