小的時候，每近年關，爸爸就會宰雞殺魚，我則會守在一旁看。看着大公雞在爸爸手上變成了雞塊，我既同情雞，又佩服爸爸的刀下功夫。

當年的孩子，現在都變成父母，我們也圍着鍋台轉，體會生活的滋味，可是眼前又是年關，操刀向豬羊這種事情，我還是做不來，實在沒有能力和心理準備。把一隻雞肢解成雞塊，對我來說難以做到。

馬上又要過年，繼續在廚房裡忙碌，今天必須面對一隻雞，終于鼓起勇氣面對一整隻雞，手持砍刀，還是無從下手，在那一瞬間，我對屠夫産生了無限敬佩，也自然想到了莊子講的“庖丁解牛”的故事。

就在我猶疑不決的時候，想起了《莊子·養生主》中的“庖丁解牛”的故事：

有一個叫丁的廚師替梁惠王宰牛，跟别的屠夫不同，他是屠夫中的藝術家。他宰牛的時候，就像是在跳舞，一切都應付自如。原本是一件看上去有些血腥的事情，讓他做得如此藝術，梁惠王也被眼前的場景震撼，問庖丁為何會有如此娴熟和高超的技術。

庖丁的回答耐人尋味，他說：

我剛開始宰牛的時候，對于牛的身體結構還不了解，宰牛也很費勁，總是又砍又割。三年之後，我眼中已經沒有牛了，隻是看到牛的内部肌理筋骨，現在宰牛的時候，我是用精神接觸牛的身體，不必用眼睛去看，分解牛的時候，依順着牛的身體結構下刀。

在庖丁眼中，最初牛是一個難題，難以下手，經驗日積月累，慢慢熟悉，一切就迎刃而解了。我也就明白，自己連一隻小小的雞都沒有辦法切好，最根本的問題是沒有找到迎刃而解的方法。而我終究不是庖丁，隻好在一頓亂砍亂剁，好好的雞肉變成了碎肉沫。想要完美的解開一個難題，真不是件容易的事情。

我們今天來學習的這個字便是“庖丁解牛”中的“解”字。

許慎在他的《說文解字·角部》中說：“解，判也。從刀判牛角。”段玉裁在《說文解字注》也說：“解，判也。從刀判牛角。會意。”可見，解是一個會意字。

可是，從何會意呢？我們來看：

看“解”的字形變化，我們會發現，無論是哪一時期的“解”字，都有兩把刀的存在，有牛角與牛，這兩把刀便是分解牛角的關鍵。這正符合了許慎與段玉裁對于“解”的釋義：“判也。從刀判牛角。”所以，“解”的本義為将牛剖開。

“解”雖然最初的意思是将牛剖開，但是在使用過程中它的意義慢慢擴大，運用到對任何事物的分解，所以“解”便有了一個引申義——“解開”。

南唐時，南京的清涼寺有位大和尚，叫一泰欽法燈禅師，此人生性豪放，平日裡不太拘守佛門戒規，寺内的和尚都瞧不起他，唯獨主持法眼禅師對他頗為器重。一日，法眼禅師講經說法時詢問寺和尚：“誰能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來?” 大家再三思考，無一人答應。

這時正巧法燈走過來，法眼又向他提出這個問題。法燈不假思索地答道：“隻有那個把金鈴系到老虎脖子上的人，才能夠把金鈴解下來。”法眼聽後，認為法燈頗能領悟佛教教義，便當衆贊揚了他。這便是我們常說的“解鈴還須系鈴人”。

解鈴和解牛一樣，想要處理難題，就必須了解這件事情的原委，知道問題的關鍵在哪裡，對問題來龍去脈都了如指掌了，自然理解問題的症結所在，解決問題就不會太難，所以“解”便又有了一個引申義——理解、懂得。

看懂了“解”的字源字形，明白了它的意義，我們就能明白為何我們在小學、中學做數學題的時候，一定要在答題的第一行寫一個大大的“解”字，這個字不僅是做題的儀式感，同時也是在提醒自己，要調動心裡相關的知識，開始一次“解牛”的經曆了。

-END-

作者 | 荷馬識字，專欄作家，大學教師。一個讓孩子感覺到文字溫度的媽媽，尋找文字裡的故事，認識故事裡的漢字。

責編丨杜普

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