“少司命”是去災呈祥的神。

詩中寫少司命是在極其芳香素雅的氛圍中出場的：“秋蘭兮糜蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素花，芳菲菲兮襲予。”秋蘭、麋蕪，羅列滿堂；綠葉素枝，白花吐蕊，陣陣香氣，撲鼻而來。迎神的殿堂布置的是如此的高潔美麗而又生意盎然。

在企盼中，少司命飄然而至。但他既不像大司命那樣威嚴凜凜；也不像雲中君那樣容光煥發；河伯那樣氣勢高揚，而是一副憂心忡忡的“愁苦”的樣子。從而更加引動人們對他的關愛：“夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。”你看，世人都自有美好兒女，何勞你還如此擔心愁苦。這是一種溫慰之詞，希望他擺脫愁苦而快樂起來。充分表達了人與神之間的互相關愛之情。

這時少司命已經降臨，步入了為他精心布置的香草環繞的殿堂：“滿堂兮美女，忽獨與餘兮目成。”在衆多迎神的美麗女子中，他對其中的一人表現了特别的鐘情。這是由被愛的女子一方，用自矜的口吻表達的。滿堂都是迎神的美女，而卻惟獨專注于我，表示了亦驚亦喜的難言的情意。“目成，謂以目而通其情好之私也。”兩心相悅，用目光互相傳情，生動地寫出了男女之間心招目挑深情蜜意、心靈交彙的愛情場景。曲盡麗情，深入冶态。

接着是少司命神的匆匆而别，像《九歌》中其他神靈一樣，迎降來臨之後，總是來去匆匆，接着就是離别，而少司命似乎更多一份深沉和沉默。“入不言兮出不辭”，來時沒有言談，走時也未打招呼。是莊重？是出于忠于職守而匆匆的不及言談？還是無情？從詩的最後所寫來看，是說他有護衛萬民之責，也許正是這種莊嚴的使命，而使他别有一番莊重。但無論如何，它悄悄的來了，又默默的走了，對于一位戀他、愛他的多情女子來說，未免感到太遺憾、太難過了。

在萬感交集中，她對人生的離合發出了這樣的感慨：“悲莫悲兮生離别，樂莫樂兮新相知！”這兩句詩極為簡練、深刻、動人，從而被古人推許為“千古情語之祖”，還說：“｀悲莫悲’二語，千古言情都向此中索摸。”這兩句詩雖以悲樂談離合，但在這裡則側重在離别之悲，故下文緊接着就寫離後的無限向往和失意之情，荷衣、蕙帶，是少司命的裝飾，這裡猶言十六美麗的身影；“忽而逝”，一去無蹤，正表其不勝怨惋之情。

少司命複歸于帝郊而宿，可知并未與迎他愛他的女子同歡共居。但這并沒有使充滿渴望的女子就此甘心。“君誰須兮雲之際”，君，指少司命。須，等待；誰須，是說等待誰。“既目成而又他宿，不知更待何人，疑而不定之詞也。”“須，待也。神既逝矣，然遲留雲際，猶似有情，曰誰須，妒之又幸之也。”這是說少司命神，雖歸帝郊，但仍遲留雲際下望，像在等待什麼人的到來，是待己乎，亦是另有他人乎？令人猜疑不定，失望和希望并生。這正是在當時情境中一個癡心女子的心理寫照。

下文“與女遊兮九河，沖風起兮水揚波，與你沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿”四句，是一種向往之詞，希望同出遊戲嬉，一起洗發、曬發，并非是實有的情景，可以說是由于深情而産生的奇思。而少司命神至終并未再來到身邊。“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”在久盼中所愛沒有來，隻得用歌聲來抒憂。

詩的結尾，是對少司命神的熱烈禮贊，孔蓋、翠旍、華美高貴、表現他的身份和威儀；“撫彗星”、“擁幼艾”，寫他作為人類守護神的使命和盡責。“荪獨宜兮為民正”，“獨”有獨一無二，非他莫屬的意思，在頌贊中透露出無限的信賴。

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