會理古城四門題額

會理古城在四個方位分别設有四座城門，每座城門都有名字。這些城門的名字分别是怎樣得來的呢？

中都規制，是明太祖朱元璋時期，在修建中都時所形成的一種城池營建規制。布局嚴格遵循傳統對稱構圖方式，由内而外，從宮殿樓宇到城牆門樓，處處體現對稱屬性。從此規制之盛，實冠天下，對城門樓而言，東西南北四門從形式和樣式上相同或類似。那麼，中國古代城門的設置數，如縣、州、府、皇城一般各設幾個城門？按規制，小的地方四個，東、南、西、北各一個，最多是九個，如北京城的内城共九門，南面三個：居中為正陽門，東為崇文門，西為宣武門；東面二個；東直門，朝陽門；西二個：西直門，複興門；北二個：安定門，德勝門。所以老北京有個官職叫“九門提督”。

那古代城門名稱是根據什麼來命名的呢？一般有四種方式，一是根據方位命名，如：西直門、東直門。二是宣傳教化的寓意，如：崇文門、宣武門。三是祈求福祉，如：永甯門、天安門、地安門。四是紀念意義，如：勿幕門。

會理古城的四座城門名稱曆史上曾有過兩次命名，兩次命名皆展示了會理博大精深的文化底蘊。明、清兩次的8個城門名稱，融合了方位命名、宣傳教化和祈求福祉的元素。明洪武二十五年（1392）平定月魯貼木爾叛亂，設會川衛。洪武三十年（1397）建成土城，三十一年（1398）指揮李毅将城牆包砌以磚石并設四門，惟北門建樓，以司更鼓。第一次命名在崇祯五年(1632年)，遊擊蘇迪建立東、西、南三樓，建昌道沈匾其門曰：扶桑、南紀、洗甲、望帝。至此，城内四樓俱成。現保存完好的北門城樓整體高18米，其中城牆高7.95米，城門高10.05米，門洞寬3.3米。城樓為兩層，一層五開間，二層三開間，制式為硬山加歇山制式。明崇祯五年(1632年)所題字分别是：東門扶桑，南門南紀，西門洗甲，北門望帝。後城樓損毀，于乾隆五十一年（1786年）又重建樓，“額其樓，東曰‘來紫’、西曰‘挹爽’、南曰‘引熏’、北曰‘拱極’”，此為第二次命名。

清代會理州城圖

東門扶桑（明代）

扶桑是古代神話傳說中的地名。《梁書·諸夷傳·扶桑國》：“扶桑在大漢國東二萬餘裡，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”這裡是指稱東方極遠處或太陽出來的地方，左思《吳都賦》：“行乎東極之外，經扶桑之中林。”古代傳說以扶桑指寓東方，太陽是被扶桑托起來的。

東門牌坊方案效果圖

南門南紀（明代）

南紀指南方，《詩·小雅·四月》：“滔滔江漢，南國之紀。”鄭玄箋：“江也，漢也，南國之大水，紀理衆川，使不壅滞；喻吳楚之君能長理旁側小國，使得其所。”

西門洗甲（明代）

洗甲寓意洗淨甲兵，以便收藏。表示大明王朝初建，戰亂停止，勝利結束戰争，百姓得享安樂。《宋史·樂志十六》：“覆盂連瀚海，洗甲挽天河。” 清陸以湉《冷廬雜識·疏表傑作》：“波澄海國，看王師洗甲而還。”

北門望帝（明代）

北門望帝有兩層含義，一是紀念蜀帝杜宇，戰國末年杜宇在蜀稱帝，号望帝，為蜀除水患有功，後禅位，退隐西山，蜀人思之；時适二月，子規(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規，故名之為杜宇，号望帝。唐·李善注引《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗說雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。”唐杜甫《杜鵑行》：“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。”宋楊萬裡《和張功父聞子規》：“仲宣久作《登樓賦》，望帝更吟當殿聲。”

第二層含義是會理地處中國南方邊遠之地，帝都在北，寓指會理官員和百姓，北望帝都，心向朝廷。更多表達地方官員對朝廷的赤誠忠心。

乾隆五十一年（1786年），時任知州重建四樓，并“額其樓，東曰‘來紫’、西曰‘挹爽’、南曰‘引熏’、北曰‘拱極’”。

東門來紫（清代）

傳說老子過函谷關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道将有聖人過關，果然老子騎着青牛而來。命名既明确了方位又比喻吉祥的征兆。唐·杜甫《秋興》詩：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。”

南門引熏（清代）

引熏概指方位，含義為南面吹來和暖的風。《呂氏春秋·有始》：“東南曰熏風。”唐白居易《首夏南池獨酌》詩：“熏風自南至，吹我池上林。”

南門城樓規劃效果圖

西門挹爽（清代）

“挹爽”，西風送爽，使人怡悅。也贊頌會理城具有豪邁氣概，雄情爽氣之勢。《挹爽》是宋代詩人白玉蟾所做的詩詞。

高人今居筆架山，蒼煙冥蒙常風寒。

西壁千岩青未了，萬頃岚光薄清曉。

曉來軒窗敞且明，風棂月牖一壺冰。

雞聲未斷鐘聲起，起飲沆瀣朝紫清。

人間紅塵刺人眼，世上蝸蠅徒爾亂。

豈複知此爽氣佳，已被高人俱占斷。

北門拱極（清代）

拱極也就是拱辰，意思是拱衛北極星。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共(拱)之。”後喻拱衛君王或四裔歸附。唐朝元稹《兩省供奉官谏駕幸溫湯狀》：“陛下若騎從輕馳，則道途無拱辰之備。”《宋史·外國傳三·高麗》：“載推柔遠之恩，式獎拱辰之志。”

北門城樓内門嵌有“永固北辰”匾額，在古代，北面是京畿之地，北門城樓是會理通往京畿官道的北大門，“永固北辰”其實說的是一個意思，即保護京城安甯。

北門城樓“永固北辰”匾額

會理作為一個國家級曆史文化古城，幾經滄桑，幾度風雨，一些曆史和文化的痕迹已漸漸離我們遠去，隻能從老人們的點滴記憶當中和翻閱文史資料時偶爾覓得古城的蹤迹。如今的會理早已是舊貌換新顔，年輕的一代人更是缺乏對“古”城的了解和認識，“古城缺古”——讓會理人心中不免産生一絲絲缺憾和對古城曆史文化的追憶留戀。

會理古城因曆史的緣故，東、西、南三門俱廢，若恢複重建東、西城門樓，建設位置受城市空間的限制，在原址将不可能進行還原，為進一步提升古城的形象，增添古城文化元素，縣上決定在東、西街入口處修建牌坊替代城門，這是目前較為可行的方法。2021年3月28日，東、西門牌坊修建工程破土動工。牌坊的制式規格，按照東、西街現有道路寬8至10米及空間環境，參照現有北門及南門規劃方案，按比列縮減計算出東、西門牌坊合理規格，其中東門牌坊寬7.84米（二層檐口處），長6.80米，高7.22米；西門牌坊寬9.04米（二層檐口處），長6.80米，高7.22米。　

關于東、西門牌坊匾額上的内容，到底是選用明代的還是選用清代的，經反複征求各方意見，都認為會理古城格局的形成是在明代，古城四門的建成也是在明代，采用明代匾額名稱較為恰當；其次上世紀九十年代恢複北門匾額時用的明崇祯五年（1632年）所題“望帝”，為保持古城四門匾額題字時代及文化内涵的一緻性，東、西門牌坊匾額題字采用崇祯五年（1632年）所題“扶桑、洗甲”比較恰當；再者“扶桑”、“洗甲”既蘊含了深厚的文化意義，又含蓄的表明了方位。東、西門牌坊按照原貌進行修複，由基座和兩層牌坊組成：基座為兩台青砂石，基座總高度為0.7米，外镌刻太陽和花的圖案，它象征着希望、生命、力量和生機，形成曆史韻味，帶有曆史殘留痕迹；牌坊為卯榫木結構，制式參考北門城樓硬山加歇山制式，采用了傳統古建築雙圍柱構造方式，共計十六根木柱，外圍十二根檐柱，裡圍四根金柱，整體木構架油漆彩繪采用三色調，檐柱淡紅色、井字格淡褐色、額匾深褐色。工程将于今年5月底全面竣工，為會理古城再增添一份深厚的文化内涵。（作者：胡濱）

來源：會理旅遊

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