從一介草莽，到一代名将，再到封神拜聖成為千古帝君，關羽造就了中華文化史上獨一無二的奇觀。行走中華大地，乃至于在海外他鄉，随處可見關帝廟，關公信仰在民間非常廣泛。關羽是如何從一個人成為一尊神？

西夏木刻版畫《義勇武安王位》

曆史上關羽的事迹，主要見于《三國志·卷三十六·關張馬黃趙傳》，但記載甚略，僅953字，加上裴松之注引也不過千餘字。傳記簡略叙述了關羽的生平：關羽字雲長，本字長生，出生于河東解縣（今山西運城），逃亡至涿郡，追随劉備南征北戰，統領部曲。在此期間，關羽曾于建安五年（200年）兵敗暫歸曹操，為曹操斬袁紹将顔良，而後複歸劉備。劉備入益州後，關羽以襄陽太守、蕩寇将軍總督荊州事。建安二十四年（219年），劉備稱漢中王，拜關羽為前将軍，假節钺。同年，關羽發起襄樊之戰，擒于禁，斬龐德，威震華夏，但不久被呂蒙襲取江陵、公安，軍遂潰散，退保麥城。十二月，關羽為孫權斬于臨沮，蜀漢追谥曰壯缪侯。

關羽在正史中以武勇聞名，時人多稱贊其“勇冠三軍”“萬人敵”“熊虎之将”，但陳壽也直言不諱地批評關羽“善待卒伍而驕于士大夫”“剛而自矜”，認為這些性格缺陷導緻了他的敗亡。裴注還引用了《蜀記》中關羽乞娶秦宜祿之妻的故事，可見南北朝時，關羽的形象并非完美。

唐德宗時，诏令選六十四位名将配享武成王廟，其中三國武将有八位，除關羽外，蜀之張飛、魏之張遼、吳之周瑜、呂蒙均在其列。此時關羽形象仍未突破名将範疇。但在民間，關羽信仰已經開始形成，當陽玉泉寺奉關羽為伽藍神祭祀，這是關羽形象神化以及與佛教融和的開始，但影響力較為有限。北宋初年，關羽還曾因“仇國所擒”的經曆，一度被宋太祖從武廟中撤出。

關羽地位真正提升是在宋徽宗年間。北宋末年，國家積弱，邊患日重，宋徽宗需要利用民間對于英雄的尊崇來弘揚忠義，鼓舞士氣，維護其統治。因而，宋徽宗在位二十五年間，陸續加封關羽為“忠惠公”“昭烈武安王”“義勇武安王”。由于宋徽宗崇信道教，他還封關羽為“崇甯至道真君”，讓關羽跻身道教仙班。及至南宋，因為朝廷偏安江南，失去北方故土，與三國蜀漢處境相似，蜀漢正統論成為主流，朱熹《資治通鑒綱要》叙述三國史事改以蜀漢年号紀年。作為蜀漢武将的關羽自然受到格外厚待，宋孝宗時關羽已為“壯缪義勇武安英濟王”。

現存最早的關羽畫像是一幅西夏的木刻版畫《義勇武安王位圖》，20世紀初被俄國人科茲洛夫從我國黑水城遺址盜掘掠走，現藏于俄羅斯艾爾米塔什博物館（冬宮博物館）。畫像中關羽丹鳳眼、卧蠶眉、美須髯，與如今流傳的關羽形象無異。早在北宋末年，關羽這一經典的造型就已經形成。

到了元代，蒙古統治者對儒釋道三教均表尊崇，關羽崇拜與三教的結合也進一步加深。元世祖忽必烈正式敕封關羽為伽藍，宮中做佛事也要擡出關羽像。元廷漢臣張柔，開府于順天，特意将關羽的武安王廟從三義廟中獨立出來，單獨建廟，并刻碑立銘，以示尊崇。元雜劇中也出現了大量贊美關羽的劇目，如《關大王獨赴單刀會》《關雲長千裡獨行》等，它們成為後來《三國演義》的素材來源。

關羽的形象越來越完美地符合了官方與民間的共同期待，關羽身上的“忠義”品格讓統治者甚為欣賞，帝王們無不希望自己的臣子們以關羽為楷模，“身在曹營心在漢”，殺身成仁以全其忠。與此同時，底層民衆寄希望于關羽這樣的神勇之人再世，驅邪避兇，護佑一方安甯。以至于在北宋時，關羽的老家解州流傳着關羽大戰蚩尤這種時空錯亂的荒誕故事。

官方與民間的合力，讓關羽在明清兩朝被推上神壇。明太祖朱元璋罷黜武廟，但于雞鳴山建廟，獨将關羽列入國家祀典，每歲歲暮及四孟遣官祭祀。明成祖遷都北京後，又在北京建關廟。嘉靖時，關羽已由“關王”升格為“關帝”，萬曆又加封關羽為“三界伏魔大帝”。從此，關羽神像開始身着帝王衮冕，享受皇家祭祀，其地位與“聖人”孔子已經不相上下。羅貫中《三國演義》的廣泛流傳，讓“尊劉抑曹”的觀念深入人心，書中對關羽大加美化，也對關羽崇拜在民間的傳播産生了推動作用。

滿清統治者對關羽的推崇較漢人可謂有增無減。努爾哈赤曾借《三國演義》中“桃園結義”的情節籠絡結交蒙古諸部。皇太極時許多将領甚至以《三國演義》為兵書指導與明軍作戰，對關羽極為崇拜。“滿族八大姓”之一的瓜爾佳氏中有不少人因為崇敬關羽，取“瓜”與“關”的諧音，改漢姓為“關”。入關後，清朝先後有八代皇帝對關羽層層加封，最後封号竟長達二十六個字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。關帝廟成為武廟，與孔子的文廟對應。關羽埋首之處則成為關林，與孔林比肩。據學者統計，清朝中期，全國約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座，其數量居各種廟宇之首。

晉商的崛起為關羽崇拜又添了一把火。關羽家鄉山西運城是中國最大的産鹽區之一，鹽政自古由政府壟斷專營。北宋慶曆年間，範祥創行“鹽鈔法”，允許商人進行食鹽買賣，得地利之便的山西商人大獲其利。晉商在明清時達到鼎盛，富甲天下。晉商在走貨之時，路途中時常面臨天災與盜寇的風險，往往會祭拜“老鄉”關羽，祈求他的神靈保護周全。而關羽的忠義精神，又與晉商所倡導做生意守信重義的理念契合，久而久之，關羽在民間又有了财神的形象。以至于今日，許多商戶仍将關公像立于進門之處，以為生意興隆之兆。

随着明清以來中國人向海外遷徙僑居，關帝廟與關羽崇拜被帶到了世界各地，關羽也成為在海外知名度最高的中國曆史人物。明萬曆年間，明軍出兵援助朝鮮抗擊倭寇，明朝官兵認為抗倭勝利是由關羽“顯靈”而來，因此在漢城相繼修建了南關帝廟、東關帝廟（即今首爾東廟），萬曆皇帝曾為東廟親書匾額，朝鮮國王親臨祭拜。萬曆末年，中國東南沿海的商人、船主、士大夫等流寓日本長崎等地，将關羽崇拜傳入日本，至今日本神戶、橫濱、長崎、函館等地仍有關帝廟。而在美國紐約、舊金山，馬來西亞槟城，泰國曼谷，澳大利亞悉尼等地，關帝廟已成為海外華人華僑寄托故土情結的重要場所。

2019年10月，筆者赴日本福岡參觀“三國志”大展，展廳進門“迎賓”的文物，就是一座來自新鄉市博物館的青銅關羽坐像，視覺沖擊力極強。次日乘機回國，在福岡機場的休息大廳，又看到了一尊身披金甲的關羽立像。某種程度上，關羽已經成為中華文化與中國人精神的代言人。

（原标題：關羽成“神”之路）

來源： 北京晚報 作者：成長

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