孔子在《論語》中有一段自述：“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

其中“三十而立，四十而不惑”這兩句話，流傳很廣，大家都很熟悉，但很容易被誤解。尤其是“三十而立”，經常被人誤認為是成家立業。其實這句話意思很深，跟成家立業沒半毛錢關系。今天我們就好好探讨一下這兩句的内涵。

首先說“三十而立”，到底“立”的是什麼呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。

孔子說了，從十五歲開始，就立志求學。經過十五年的學習，終于打下了堅實的基礎，人生觀、世界觀已經堅定不變了，做人有了自己的原則，有了自己的志向，對事物的看法，有了自己的判斷标準，不會再為外界所動搖了，這是三十而立。

如果我們現在還沒有确立自己的人生方向，沒有自己的價值标準，别人這麼說，覺得有道理；别人那麼說，覺得還是有道理，沒有自己的主見，分不清什麼是對什麼是錯，什麼是善什麼是惡，這就是沒“立”，這跟年齡沒關系，有的人可能一輩子都沒“立”起來，人雲亦雲，自己就甘當牆頭草，随風倒。

什麼是“四十而不惑”呢？意思就是說到了四十歲的時候，已經沒什麼疑惑了，大多數問題都能搞清楚、看明白了。這句話理解起來比較容易，但裡面有個問題存在，值得我們讨論。按常理說，應該先沒有“惑”了，才能“立”志呀，自己還在迷惑當中，怎麼就盲目“立”志了呢？那個“立”會不會有問題？

這個問題就有點深度了。孔子說的“三十而立”，是通過學習古聖先賢的教導，才建立起來的價值标準，靠的是“信”，他堅信古聖先賢說的都是真理，都是對的，不用懷疑，他是依此而“立”。用現在的話說，就是比較教條主義，知其然而不知其所以然，确實做人很有原則，但還不知道通達權變。

這就好比一個新手司機，通過跟教練的學習，确實會開車了，能上馬路了。但他隻是嚴格按照教練教的規則來，他還不知道為什麼要那麼開，車出了毛病，也搞不清怎麼回事，遇到緊急情況，更不知道怎麼随機應變。隻有開過很多年以後，才不會畏手畏腳，被這些規矩所束縛，開起車來才可以得心應手。

那“四十而不惑”這句話就比較容易理解了，十年之後，他已經深刻理解古聖先賢教導的内涵了，領略其中的精髓了，這才真正沒有什麼疑惑了，處理起事情來，才可以善巧方便，遊刃有餘了。

世事人情可比開車複雜的多了，你雖然很有原則，但你看的可未必對，真真假假，虛虛實實，不是光有原則就可以應付的了的，那還需要有很深的閱曆和智慧，才能看清事實真相。

所以孔子這兩句話，确實是人生經驗之談，确實是很有道理的。

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