它是中國古代十大名花之首，花中四君子之首，“歲寒三友”之首。

樣樣都是第一，這跟梅花獨特的生長習性有關。寒冬時節，别的花都蟄伏越冬，而它卻迎雪自開，寒風無法阻擋它的怒放。這種逆季節生長的習性讓古代讀書人覺得很有氣節，很符合古人的審美和追求。

于是，古往今來，無數人詠梅花，借着梅花來言志。而最喜歡寫梅的當數元末明初的王冕，他寫梅的詩有幾十首，而無一例外的，都是意有所指，貌似寫梅而用意不在梅。在押支韻的七言絕句《墨梅》中這樣寫：

我家洗研池邊樹，朵朵花開澹墨痕。不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。

這裡看似寫梅中極品墨梅不求人誇，實際上卻在自喻，表達自己有一顆不肯媚俗的心。

作為這樣一種奇花，一種這麼受大衆喜愛又敬佩的花，介紹花的典籍自然不能放過要大書特書，明朝崇祯年間，吳彥匡在《花史》中這樣說：

唐梅仙祖師，學道于白雲山，笃戒行，夏月偶坐化于梅下，數裡聞梅花香，經旬不息，遠近異之。

看看這個誇勁，看着像是寫人，實際卻人花合一。

那麼，這樣一種奇花，最初在哪裡發端？又有什麼發展曆程呢？

一、遠古蠻荒，靈山有梅

在遠古時代，我國田野山林裡就已經有了這種花。所以，梅花起源于我國。

1975年，考古人員在安陽殷墟發現的商代銅鼎中發現了梅核。

在我國古代典籍中，有不少關于這個的記載，這是最直接的證據。

《周禮》中記載：

夏食郁律桃李杏梅

意思是夏天可以吃這些水果。

《山海經·中山經》中這樣記載：

靈山有木多梅。

《山海經》版本多樣，而且原作者不詳，成書年代也無法确定，但裡面描述的地理狀況和一些稀奇古怪的獸類讓人瞠目結舌，很多人認為上面的地理描寫對遠古地形有參考，而别的那些珍獸則有待考證。

真正有明确記載的是在《詩經》中，裡面出現了大量有關梅的記載。

《詩經·國風·曹風·鳲鸠》中記載：

鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊骐。

什麼意思呢？翻譯過來就是：布谷鳥在桑林築巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。

同樣在《詩經·小雅·谷風之什·四月》中這樣寫：

山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤

意思是高高的山上生着名貴花卉，既有栗子樹也有那鬥寒梅。如今遭難枝殘葉落花枯萎，我不知道這到底是誰的罪。

《詩經》中寫梅的地方太多了，我們不能一一舉例。

到了漢朝時，已經出現了好幾個品種，在《西京雜記》中是這樣說的：

漢上林苑有侯梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅。

《西京雜記》相傳為漢代劉歆所作，東晉道教學者葛洪整理，但這本書疑點很多，裡面寫的多是野史趣事，而且誇大成分居多，不能當成嚴肅史料來看，但可以了解很多漢時首都的趣事。

所以，梅原産于我國，早在商周時期就已經有了記載，春秋戰國時期諸多記載，漢代出現了至少五個不同的品種。

二、魏晉到唐，普通平凡

我們都知道，在魏晉南北朝時期，人們多喜歡談虛論玄，故意避開一些現實。所以，魏晉南北朝出現了大量的志怪小說，道教的、佛教的，比如道教小說有葛洪的《抱樸子》、《神仙傳》，佛教的有《洛陽伽藍記》等等各種各樣。同樣，各種東西都能在這些志怪小說裡出現，并且動不動就跟神仙扯上關系。

但是，我們發現了一個非常奇怪的現象是，梅花并沒有入這些志怪小說，我們觀看這些志怪小說會發現，裡面不出現梅花。倒是詩人經常寫，嚴肅記載也有。這是什麼原因造成的我們不得而知。

比如陶淵明寫過《蠟日》：

風雪送馀運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。我唱爾言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。

南朝宋時的盛弘之在《荊州記》裡記載了這麼一件趣事兒：

陸觊與範晔相善，自江南寄梅花一枝詣長安與晔，因贈以詩，折梅逢驿使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。

倆好朋友，一個送花，一個回一首詩，這個雅緻勁别提了。換現代，根本沒人玩這種雅緻。

北魏末年，賈思勰在《齊民要術》裡寫梅花，但奇怪的是并沒有寫種植，是這樣寫的：

梅花早而白，杏花晚而紅，乃知天下之美有不得兼者，梅花優于香，桃花優于色，若荔枝無好花，牡丹無美實，亦其類也。

唐朝時同樣，大多是詩人寫，白居易在《新栽梅》裡這樣寫：

池邊新種七株梅，欲到花時點檢來，莫怕長洲桃李妒，今年好為使君開。

其實，如果我們去思考的話，會發現一件有趣事兒。在唐朝以前其實很普通，跟平常的花一樣，并沒有受到特别的重視。真正的改變發生在宋朝以後，宋明時，不管是身份還是地位都發生了非常大的變化。

三、宋明之後，走向高潔

到了宋朝時，南宋名臣、文學家範成大寫了《梅花譜》，在裡面系統考證了産地和品種：

古梅會稽最多，四明、吳興亦間有之，其枝樛曲萬狀，蒼藓鱗皴，封滿花身，又有苔須垂于枝間，或長數寸，風至，綠絲飄飄可玩，初謂古木曆久風日緻然……凡古梅多苔者，封固花葉之眼，惟罅隙間始能發花，花雖稀而氣之所鐘，豐腴妙絕，苔剝落者，則花發仍多，與常梅同。

在品種上，他至少羅列了十種，并且每種都有詳細的産地和生長狀況:

梅有江梅、早梅、官城梅、照水梅、品字梅……

宋朝是梅花走向興盛的重要時代，宋朝時的詩詞人，基本上每個人都寫過，我們知道宋朝重文，作為一種可以體現文人風骨的花，漸漸被架高，并且放置在了神壇。

而這種興盛，到了明朝時更是達到了巅峰。這種巅峰并不隻是指花性，是從栽培、品種等等方面都達到了一個新高度。王世懋在自己的《學圃馀疏》中記載了這樣一件事：

京師許千戶家，見盆中一綠萼玉蝶梅，梅之極品，不知種在何處，當詢而覓之，餘薋園中一綠萼梅，偃蓋婆娑，下可坐數十人，今特作高樓賞之，子孫當加意培壅。

這段話說的好像是一件平常的趣事，但如果我們仔細思考就會發現，在這個時候，一些奇異的品種會被當成珍品。比如有一株草很稀奇，但這些人也不會在意，更不會特意記錄下來。

明代文學家、書畫家王繼儒在《眉公秘笈》中記載了梅花的嫁接和移栽：

接法：春分後接，用桃、杏體，杏更耐久……移種：去其枝梢，大其根盤，沃以溝泥，即活。

而王象晉則在自己的《群芳譜》中記錄的梅花已經達到了十九個品種，分為三大類。他在《群芳譜·花譜·梅花》中是這樣記載的：

梅，先衆木花，花似杏，甚香，杏遠不及，老幹如杏，嫩條綠色，葉似杏有長尖，樹最耐久，性潔喜曬，澆以塘水則茂，忌肥水。種類不一，白者有綠萼梅，消梅，玉蝶梅，時梅、冬梅。異品有墨梅，他如侯梅、紫梅、同心梅、紫蒂梅尚多，而重葉、綠萼、玉蝶尤今人所尚也。

梅花從我國遠古發端，在宋明時期因為其獨特的生長習性走向巅峰，它不畏嚴寒，俏立于風雪之中，這不正是我國曆代讀書人想要追求的君子品格嗎？花有花性，人有人心，古人以花性比人心，以人心慕花性。太多讀書人被梅花的品性所打動和折服，我們寫的雖然隻是梅花，但何嘗不是在寫我國自古以來，那些以君子作則的廣大讀書人的心聲和追求呢？

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