中華優秀傳統文化，曆經幾百年甚至幾千年時間的發展，涵蓋了“天、地、人、自然”的智慧真理，是老祖宗傳承下來的文明瑰寶，中華優秀傳統文化，不僅是中華兒女的精神财富，更是世界人民的文明寶藏。

古人雲："生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。生與義的取舍，是人生取舍的最高境界。古今中外舍生取義而成就千古芳名者。

世上總無十全十美，沒有東西可以輕易得到。霍去病為報效祖國，放棄個人的利益；魯迅為挽救國人，棄醫從文；錢學森為祖國服務，放棄了國外的優越生活…我們都要學會努力追求自己喜歡的東西，努力完善自己，形成正确的三觀，無愧于心，走好屬于自己的人生。

學會取舍是一門學問，它的價值似足色的黃金，永遠不會貶值。把握每一個“取舍”的時機，在學會取舍的同時，體會到人生的真谛。取舍間，必有得失。人都生活在得失間，得亦是失，失亦是得。做自己的決定，然後準備好承擔後果。要快樂，要堅韌，要溫暖，給予真誠。将欲得之，必先予之。學會取舍，擁有精彩人生。

舍與得的問題，多少有點哲學的意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基礎，将欲取之，必先予之，因而人生最大的問題不是獲得，而是舍棄，無舍盡得謂之貪。

生活本來就是舍與得的世界，正如孟子所說：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍與得之間蘊藏着不同的機會，就看我們如何抉擇。

想要馬兒跑，又想馬兒不吃草”這種好事是難求的，想要釣上魚來必須得給魚準備它愛吃的魚餌。先“予之”，再“取之”，這是一種策略。不付出就想取得回報是不可能的。擺出一副“姜太公釣魚，願者上鈎”的佛系姿态，卻不知姜太公在垂鈎釣魚之前已經付出了他的“代價”。

《易經》兌，代表澤，有水利萬物之德，表萬事興旺。兌加“心”代表“悅”，表示高興、愉悅，言外之意就是，要想獲得愉悅，就要先讓他人愉悅，正如兌卦所說，國與國交，重在和睦相處，戰争不是唯一的方法，而人與人交也一樣。

将欲歙xī，收斂之，必固同“姑”，暫且，姑且張擴張之；（要想使它收斂，必先姑且使它擴張。）将欲弱之，必固強之；（要想使它削弱，必先姑且使它加強。）将欲廢之，必固舉之；（要想使它衰微，必先姑且使它興起。）将欲取之，必固予之。（要想奪取它，必先姑且設法給與它。）是謂微明。（這就是隐匿的大智慧。）

如《道德經》所言，“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”如果一個人不能認識自己、覺知真理，就容易走錯路、做錯事，甚至一味地抱怨外在的環境。這就是人們常說的“心随物轉”，人心受制于外部環境，外部環境主宰着人心。

佛說，心能轉物，即同如來。因此，我們要守住一顆“道心”。所謂的“道”，就是道德，隻有把它深深地紮根于心，才能固守住最本真的東西。可以看到，世間萬事萬物，花草樹木、山川河流、日月星辰......都需要遵“道”而行，人更是如此。

王海峰是古時候的晉商，精明幹練，生意做的很大。明代萬曆年間内閣首輔張四維曾說，王海峰是少有的雄才大略的商人。

我們可從一樁小事來管中窺豹， 王海峰年老時想從外地回到家鄉生活。回來後，他相中了一塊地方，想在那裡建造一所新宅院，但那個地方中間卻有一所别人的豆腐坊。不料，任他怎麼說，房子的主人就是不肯答應賣給他。即使王海峰提出以高價購買這所房子，也無法達成目的。

當家人準備放棄的時候，王海峰卻胸有成竹的找來工匠們在選中的地方開始施工了。

家裡人和豆腐坊主感到奇怪和不理解，明顯地，隻要豆腐坊不搬家，王海峰的房子是不可能真正建成。

開工後，豆腐成為衆多工人的重要而大量的消費品，對口的豆腐坊會發一筆财。王海峰力排衆議，指示家人一定要去這家不同意賣屋的豆腐坊去購買日常所需豆腐。家裡人不知其中玄機。

随之， 那個豆腐坊生意立馬火了起來，生意不斷做大，雇人，添置設備，很快，原來的房子就顯得太小，容不下，不得不重新選址了。

豆腐坊主另找一地重新開業後，為了感謝王家對他豆腐生意的鼎力支持，将原來的老房子和土地無償地送給了王海峰。 家裡人這才恍然大悟， 這種道商“先予後取”的智慧真可謂一石二鳥。

人從生下來的那一刻開始，就不斷的索取，向自己的父母、向大自然索取。他們已經習慣了索取，他們總希望為人為自己做些什麼，以為别人為自己所做的都是 理所當然的，從而造就了人自私的本性，總是想讓别人給予，卻從未想過自己該付出點什麼。

“有付出才有回 報”這句話人盡皆知。有的人說：“付出也不一定有回報。”倒是如果不付出，就肯定不會有回報。

　　其實人生就像是一本零存整取的存折，你給予、投入的越多，索取、擁有的也就越多。

雄鷹放棄了快樂的幼年，換來了在天空的自由馳騁；雪梅放棄了泥土的溫暖，換來了冬天的傲然挺立…自然萬物因為取舍成就生命極緻。人生又何嘗不是，魚和熊掌不可兼得，想要得到，必先付出。

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