以史為皮，以今為骨，讓曆史照進現實。

大家好，我是“正一天授”，我們一起來趣讀春秋戰國。

《春秋》經常出現某個國君給孩子取名字以及某某官員請國君賜氏的記載，這說明姓名在當時就已經是很莊重的一件事情，我們今天就一起了解一下，關于姓名，《春秋》都告訴了我們哪一些學問。

首先，看一下姓氏。

《左傳》隐公八年記載，無駭卒。羽父請谥與族。公問族于衆仲。衆仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為谥，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。公命以字為展氏。

魯國的無駭去世了，無駭呢，是魯國的公子展之孫，是魯國的卿，後來做過司空。他有個兒子比較有名，叫展禽，也就是坐懷不亂那個柳下惠。無駭死之後，羽父翚為他請求谥号和族氏。隐公向衆仲詢問關于族氏的事。衆仲回答說：“天子啊，讓有德之人以做諸侯，根據他的出生的情況賜姓，分封土地而又賜給他族氏。諸侯以字作為谥号，他的後人又以這作為族氏。先代做官而世代有功績，就可以用官名作為族氏。也有以封邑為族氏的。”隐公命令以無駭的字作為族氏，就是展氏。

展護衛的先祖

這段話啊，就把我們中華文明的姓氏問題就講得比較清楚了。

第一，先有姓，等于是老祖宗用的，表明這一家子是怎麼來的，是大樹的根；氏是子孫用的，是由姓分出來的，等于大樹的枝葉。一開始姓和氏是同時擁有的，後來呢，子孫輩就隻用氏作為區分。等到子孫輩都區分得比較清楚了，姓和氏的意思也就沒有分别了。

第二，姓是根據出生的情況而定的。這個出生的情況啊，包含很多類型，有出生原因，有出生位置等，比如，

姓

夏禹的祖先，流傳是他娘吞了薏苡生下來的，就是薏仁草，所以夏就姓“苡”；

商的祖先，流傳是他娘吞了燕子蛋生下來的，當時叫燕子卵啊，叫“子”，所以商姓“子”；

周的祖先，流傳是他娘踐踏了巨人的足迹就懷孕生的，所以周就姓“姬”，和足迹的“迹”同音；

上古有條河叫“姜水”，也就是現在寶雞市渭濱區的清姜河，那生在姜水邊的，就賜姓“姜”。

第三，往下分，天子給諸侯分封土地，同時賜給他氏，有的以地名，比如周分封舜的後人到陳地，舜的後人本姓妫，周天子賜的氏就是陳。

不同寫法的”氏”

有的是以德行，比如《國語·周語下》就有記載說：皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏。

“有夏”的意思就是希望他能風調雨順，五谷豐登，牲畜旺盛。

還有“有呂”氏，意思是能忠心耿耿，凝聚人口，财物充盈。

第四，再往下分，那諸侯死後呢，往往用他的字作為谥号，谥号，就是人死後對其生前行事做的一個總結，比如漢武帝谥号就是“武”，說他“威強睿德”，其實主要就是總結他好打仗。

那諸侯的子孫們呢，就用諸侯的谥号作為族氏，也就是作為族姓。

當時的規制啊，諸侯的兒子，叫公子，公子的兒子呢，叫公孫，公孫的兒子不能再叫公孫了啊，所以，到了這一輩，就用他祖父那一輩的字作為氏，衍生出一個獨立的家族。

比如，鄭國鄭穆公的兒子，就叫公子去疾，字子良，公子去疾的兒子，就叫公孫輒，他的孫子呢，就用他的字為氏，叫“良霄”了，以後的子孫就姓“良”。像上文魯隐公給無駭後人賜姓“展”，也是因為無駭的字是“展”。

不同的子孫分支，往往氏姓還不一樣。

第五，其他姓氏，比如祖上有做官有功勞或者名聲很好的，有時候也會把官名賜給他們一族作為氏，比如司馬氏，司空氏，司徒氏，其實都是官名；還有分到小塊采邑的，就以采邑的地名為氏。

姓氏就這樣，慢慢的延伸，一個又一個嶄新的氏族慢慢的出現，

逐漸形成了我們現在的百家姓，據統計，我國的姓氏，從單個字的姓到十個字的姓，共計23813個。

接下來，我們來看取名。

《左傳》桓公六年，桓公正妻的兒子出生，問申繻取名的學問。

申繻對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生

為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以諱事神，名，終将諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器币則廢禮。是以大物不可以命。

取名是一種文化

第一，取名啊，有五種方式，信，義，像，假，類。

信，就是用出生的某一種情況來命名，比如手掌紋像什麼字，就取什麼名，像魯國的季友，出生的時候手掌紋像個“友”字，所以就取名叫季友，還有以生日當天屬于什麼日子，還有的以出生是啼哭的聲音像什麼音律，或者出生當天發生了什麼自然現象，就取什麼名，

義，就是用德行祥瑞的字眼來命名，比如周文王，叫“姬昌”，

“昌”就是興旺、興盛，繁榮的意思，周武王叫“姬發”，“發”就是生長、發展的意思。

像，用相類似的字眼來命名。這個最典型的就是孔子。《史記·孔子世家》記載，孔子生而首上圩頂，故因名曰丘雲。孔子生下來啊，頭頂上是凹下去的，像個土丘，所以取名叫“孔丘”。

假，就是借萬物之名稱來命名。比如宋昭公，名字就是杵臼，就是我們搗蒜搗藥材的那個杵臼，孔子兒子叫“孔鯉”，就是取得鯉魚的“鯉”。

杵臼

類，就是借用和父親有關的字眼來命名。比如父親的職業，父親的生日，父親的愛好或者美德等等。

第二，命名啊，還有六不用。

不用本國國名，不用本國官名，不用本國山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。

用國名命名，就必須廢除人名，用官名命名，就得改變官稱，用山川命名，就得改變山川的神名，用牲畜命名就得廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。所以，不要用這些大家夥事兒命名。

當然這些都是講的王公貴族的特權了，春秋時期還處于奴隸制向封建制轉變的時期，底層人民和奴隸都沒有讀書習字的權利，也是不配擁有姓名的。

第三，命名一定要注意一點，就是避開忌諱。

周朝人用避諱的方式來奉事神明，家中長輩或者國君死之後，就一定要避諱，以表示尊重。當然這也是有一定的時間限制的，不然以後慢慢就沒名可用了。當時規制啊，天子諸侯諱其父、祖、曾祖、高祖之名。高祖以上，五世親盡，其廟當遷，也就是出了五服了，神位就不在同一個廟裡供奉，也就不再忌諱了。

避諱這個事情，在封建社會是慣例。我們在學習古文的時候往往都能學到過，很多字為了避諱，會故意多寫或者少寫一筆，或者用其他字代替，或者幹脆省略掉。現代取名也會注意不與五服内的長輩同名。

避諱用字往往多寫或者少寫一筆

好，《春秋》關于姓名的知識，我們就一起學到這裡。

感謝大家收看本期視頻，歡迎關注我的賬号“正一天授”，同時歡迎在視頻下方留言、點贊和轉發，我們一起探讨曆史，體驗現實。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!