其實劉邦的廟号不是“高祖”，劉邦的廟号也是“太祖”，而所謂“高祖”，這個說法最早是沒有的，但因為劉邦的谥号是“高皇帝”，廟号又是太祖，被司馬遷等人混合起來稱呼，就成為了“太祖高皇帝”，逐漸就縮寫成了“漢高祖”。

所以“高祖”這個廟号，始創就是來自于第一個被追封的“太祖皇帝”劉邦。

自漢代以後，一直到宋代以前，“高祖”這種一般都是給開國皇帝配上的廟号一直沒有停止過，例如曹操就是被追封為“魏太祖”，而曹丕的後人則是給他安排了“魏高祖”，可以說，“高祖”在漢代之後，最早的使用“代言人”，就是曹家人。

而唐高祖李淵，他覺得大唐能夠建立，和李虎當年成為“關隴創始者”之一的偉大功績有關，于是追封李虎為太祖皇帝。

那麼李虎成為了太祖，李世民該怎麼給父親安排“廟号”？那就隻能根據以前的曆史來咯，不說别的，就按照曹魏的玩法，曹操負責奠定基礎，曹丕開國，而曹操是太祖，曹丕是高祖，那麼李淵給李虎安排了太祖，這也好辦，照抄就行了，李淵則為“高祖”，史稱唐高祖。

雖然說“高祖”這個廟号屬于是西漢人自己搗鼓出來的，可是“将錯就錯”，這也沒太大的影響，再者來說，這個說法也算好，因為可以沿用下去，反而變成了好事。

周代沒有流行廟号，因為說不允許臣子議論君主，兒子議論父親，廟号這玩意在商代以後斷絕過近一千年的曆史，但在商代，一直有“一祖二宗四親廟”的說法。

這就把“祖”的尊貴給體現出來了，在商代的曆史中，“祖”這個概念意味着“最早”，也就說國家的開辟者，按道理來說，就是隻能有一個祖。所以劉邦沒給劉太公追封什麼“祖皇帝”之類的，而他自己就是“太祖”，這符合商代的“廟号邏輯”。

不過春秋戰國時期，孔子也最先講了，有功的就叫做“祖”，有德的就叫做“宗”，這就是咱們常說的祖宗的分解，有功有德這個概念，皇帝和老百姓都是通用，隻不過老百姓不可能給自己的祖宗追封皇帝罷了。就因為“有功曰祖，有德曰宗”這個概念，對廟号制度又有了補充，因此一個王朝，往往又不止一個“祖”，兩個“宗”了。

功泛指開國，德泛指“中興”或者“守成”。

咱們看漢代曆史，整個西漢就隻有四個皇帝有廟号，可見漢代人對“廟号”還是很嚴謹的，即便是漢景帝都沒得到廟号。可在東漢開始，劉秀自己的廟号就是“世祖”，就這樣，一個新的開頭就被這樣打開了，直到東漢末年，魏晉時期開始，這個廟号就開始不值錢了，隻要當過皇帝，那都能混一個廟号。

而要實在說太祖和高祖誰高誰低，其實這就不存在高低的問題，即便存在，也不可能明說，在後人的眼裡看來，祖宗都是偉大的，隻有輩份大小的區别，不能比較，想要表現出誰更厲害，那就哪個文人更加用力地贊美讨好。

曹丕開國，給曹操追封了“太祖皇帝”，其實曹丕這樣做，和劉秀被封為“世祖”有着很大的關系，如果不是劉秀被封“世祖”，曹丕很有可能也不會開這個頭，因為把“太祖”給了曹操，那他自己怎麼辦？曹丕也不可能那麼無私，明明開國是自己開的，自己隻能混個“宗”，那就很憋屈了。

給曹操封“太祖”，是因為知道自己的後人也會想辦法安一個“祖”，所以曹操這種情況又被稱為“始受封”，這個始受封的意思也很好理解，曹操自己沒當皇帝，但是卻是第一個被封為皇帝的人，他就是始受封。而曹丕屬于“始受命”，始受命也就是第一個當皇帝的人，“承受天命”成為天子之人，因此自魏朝開始，“始受封”和“始受命”之人都能被冠以“祖”的廟号，這成了約定俗成。

而一般來說，太祖和高祖就是始受封、始受命的代稱。

後來司馬炎開國，他就很夠意思了，給司馬懿追封高祖，司馬昭追封太祖，自己後來被後人追封為“世祖”，晉代這種情況有些特殊，不過也不是不能理解，因為司馬家真的是幾代人都在付出，從司馬懿再到司馬師、司馬昭，直到第三代才開國，人家曹家則是兩代功成，司馬家要分功勞的人太多了，司馬炎把高祖、太祖都給出去了，自己都不敢領。

而整個南北朝，太祖、高祖這樣的廟号太多了，簡直如同批發，比如南朝宋，開國皇帝劉裕，他的兒子劉義隆給他的廟号就是高祖，後人一看，劉義隆這是有點别的意思啊，不給太祖給高祖，那麼這個太祖是不是就是要就給他自己，于是後人給劉義隆封為“太祖”。

再比如說梁武帝蕭衍，蕭衍的父親蕭順之就被追封為“太祖”，而他自己又被後人封為高祖。反正說到這裡，想表明的一個意思就是，其實高祖和太祖已經逐漸有點沒有标準了，隻要是追封，一般都會給予太祖或者高祖皇帝，因此到了李淵這裡，他就是南北朝的延續。

那為什麼宋太祖和明太祖都沒有什麼高祖這個說法了呢？唯一的解釋就是，他們改正了。

或者說，宋太祖也好，明太祖也好，他們的功績太大，而祖輩的功績很小，沒必要追封高祖皇帝，因此這個慣例就消失了。

特别是明太祖朱元璋，他早年喪父，父親還是餓死的，後來他登基後能夠餓死的父親追封皇帝那都是很不錯了，但非要追封什麼“高祖”，那真的太誇張了，後人不僅不會敬仰，反而會嘲笑，因為隻會讓人覺得“德不配位”，這便回到了“有功有德”的問題，沒有這麼大能耐給這麼大榮譽，并不是好事。

所以宋朝、明朝兩位開國皇帝，他們是太祖而不是高祖，這和對漢代以來的“高祖”一稱有所矯正有關，也和他們的特殊性有關，因為祖上真的沒有對開國有多大功績，都是自己打拼來的，沒法追封太祖高祖。

一般來說，高祖這個廟号也是“太祖”被占用後，才會被啟用，如果沒人被封高祖，那麼首先使用的便是太祖。

比如容易被人忽視的元朝，也沒再用“高祖”的說法了。忽必烈給成吉思汗追封的是“太祖”，而後人給他追封的是“世祖”，而元朝皇帝裡，沒有了高祖的說法，這或許就是在宋代矯正之後的結果，也說明了宋代沒有高祖這個說法不是偶然。

反正最後總結一下，高祖這個廟号，是因為對劉邦的稱呼謬變而來的，而這個錯誤一直延續到了宋代才消失，即便是五代，後晉的石敬瑭、後漢的劉知遠都被封為了“高祖”，所以這個美麗的謬誤，一直延續了數百年，将近一千年的時間。

但話說回來了，“高祖”這個說法雖說是“謬誤”，可是被創造出來的“祖”又不止一個兩個，除了漢代已經出現的“世祖”以外，明代還有“成祖”，清代還有“聖祖”，他們都已經不屬于開國皇帝，甚至清聖祖距離開國皇帝已經有些遙遠了，這樣就說明了，廟号自古以來其實沒有一個“禮法标準”，可以說是“因時而異”。

所以高祖也不能說是錯誤的，即便一開始是從劉邦的“漢祖高皇帝”的廟号谥号結合所演變而來的，但是高祖在文化的語境中，也可以有不同的解釋，曹魏，晉朝、南北朝時期的帝皇們紛紛沿用高祖之稱謂，必然是有一定的合理，所以宋元明清的皇帝不用“高祖”了，那也是時代的變化罷了。

#為什麼劉邦、李淵的廟号是高祖，而趙匡胤、朱元璋廟号是太祖#

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!