一、無分别心，即是道

原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

(譯）：從前莊周做夢變成了蝴蝶，很輕快的像一隻蝴蝶，自覺十分順心自在，根本不曉得有莊周。忽然夢醒了，驚覺自己就是莊周。不知道是莊周夢為蝴蝶呢？或是蝴蝶夢為莊周呢？莊周和蝴蝶，必定有分别的，這叫做形象的變化。

(解）：美感經驗最高的境界是物我不分，物我合一。莊周夢為蝴蝶的時候，渾然以為自己就是蝴蝶而不是莊周，覺醒之後，也分不清楚是自己夢為蝴蝶，或是蝴蝶夢為自己。

莊子夢為蝴蝶，悠然自得，彷佛自己像蝴蝶一樣自由飛翔，這是夢境而非事實，但是莊子忘我而且忘物，物我兩忘，沒有分别心，所以自由自在。

二、生命要有核心，生活要有重點

原文：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已。

(譯）：我們的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，那就會精勞神疲了。

(解）：生年不滿百，常懷千歲憂。人生是一本大書，活到老，學到老，學不了。學無止境，我們一生之中要學的事物太多太多，我們當然不能想學什麼就學什麼，而是該學什麼就學什麼。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

生命要有核心，生活要有重點，弱水三千，但取一瓢，我們要學習最根本的、最重要的、最精華的生命的學問。

三、順應本性，才是真正的養生之道

原文：為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

(譯）：為善不要近于求名，為惡不要近于受刑，順者自然的中道以為常法，這樣才可以保全自己，可以保全天性，可以養護真君，可以享盡天賦的壽命。

(解）：養生在于順性。很多人誤解率性的意思，以為是想吃就吃、想睡就睡，不想吃就不吃、不想睡就不睡。其實，這是任性不是率性；率性是順性，是該吃就吃、不該吃就不吃，該睡就睡、不該睡就不睡。順着自然的本性，才是養生的正确之道，生活作息不正常的人，違背自然的本性，會嚴重影響健康。凡事偏了都不好，要以自然中道為師。

四、正确的養生之道，也應求順應自然

原文:庖丁為文惠君解牛…依乎天理…因其固然。

(譯）：有一個廚夫替文惠君宰牛……按着牛體天然的組織結構…… 利用牛體本來的空隙之處。

(解）：“庖丁解牛”是《莊子》書中非常有名的寓言，莊子借庖丁解牛，談養生之道，最重要的是順應自然。庖丁解牛十九年，所解數千牛，而刀刃像剛從磨刀石磨出來一般銳利，因為庖丁解牛，都是順若牛體的天然組織結構加以解剖，而不是用砍的、用切的、用割的。正确的養生之道，也應求順應自然。

五、心的自由，才是真正的自由

原文：澤雄十步一啄，百步一飲，不蕲畜乎樊中。神雖王，不善也。

(譯）：水澤裡的野雞，走十步才能啄到一口食，走一百步才能喝到一口水，可是它并不希望被畜養在籠子裡，因為養在籠子裡雖然不用勞神去覓食，神氣很了不起，但不快樂。

(解）：法國文學家羅愛羅蘭說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”野雞自己覓食，“十步一啄，百步一飲。”非常辛苦，但是甯可如此辛苦，也不願意被畜養在籠子裡失去自由。追求自由的身軀、自由的意志，野雞尚且如此，何況是人呢？綁住一個人，綁不住一個人的心。心的自由是人生真正的自由，自由無價，千金不換。

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