一、無分别心,即是道
原文:昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。
(譯):從前莊周做夢變成了蝴蝶,很輕快的像一隻蝴蝶,自覺十分順心自在,根本不曉得有莊周。忽然夢醒了,驚覺自己就是莊周。不知道是莊周夢為蝴蝶呢?或是蝴蝶夢為莊周呢?莊周和蝴蝶,必定有分别的,這叫做形象的變化。
(解):美感經驗最高的境界是物我不分,物我合一。莊周夢為蝴蝶的時候,渾然以為自己就是蝴蝶而不是莊周,覺醒之後,也分不清楚是自己夢為蝴蝶,或是蝴蝶夢為自己。
莊子夢為蝴蝶,悠然自得,彷佛自己像蝴蝶一樣自由飛翔,這是夢境而非事實,但是莊子忘我而且忘物,物我兩忘,沒有分别心,所以自由自在。
二、生命要有核心,生活要有重點
原文:吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已。
(譯):我們的生命是有限的,而知識是無窮的,以有限的生命去追求無窮的知識,那就會精勞神疲了。
(解):生年不滿百,常懷千歲憂。人生是一本大書,活到老,學到老,學不了。學無止境,我們一生之中要學的事物太多太多,我們當然不能想學什麼就學什麼,而是該學什麼就學什麼。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
生命要有核心,生活要有重點,弱水三千,但取一瓢,我們要學習最根本的、最重要的、最精華的生命的學問。
三、順應本性,才是真正的養生之道
原文:為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
(譯):為善不要近于求名,為惡不要近于受刑,順者自然的中道以為常法,這樣才可以保全自己,可以保全天性,可以養護真君,可以享盡天賦的壽命。
(解):養生在于順性。很多人誤解率性的意思,以為是想吃就吃、想睡就睡,不想吃就不吃、不想睡就不睡。其實,這是任性不是率性;率性是順性,是該吃就吃、不該吃就不吃,該睡就睡、不該睡就不睡。順着自然的本性,才是養生的正确之道,生活作息不正常的人,違背自然的本性,會嚴重影響健康。凡事偏了都不好,要以自然中道為師。
四、正确的養生之道,也應求順應自然
原文:庖丁為文惠君解牛…依乎天理…因其固然。
(譯):有一個廚夫替文惠君宰牛……按着牛體天然的組織結構…… 利用牛體本來的空隙之處。
(解):“庖丁解牛”是《莊子》書中非常有名的寓言,莊子借庖丁解牛,談養生之道,最重要的是順應自然。庖丁解牛十九年,所解數千牛,而刀刃像剛從磨刀石磨出來一般銳利,因為庖丁解牛,都是順若牛體的天然組織結構加以解剖,而不是用砍的、用切的、用割的。正确的養生之道,也應求順應自然。
五、心的自由,才是真正的自由
原文:澤雄十步一啄,百步一飲,不蕲畜乎樊中。神雖王,不善也。
(譯):水澤裡的野雞,走十步才能啄到一口食,走一百步才能喝到一口水,可是它并不希望被畜養在籠子裡,因為養在籠子裡雖然不用勞神去覓食,神氣很了不起,但不快樂。
(解):法國文學家羅愛羅蘭說:“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋。”野雞自己覓食,“十步一啄,百步一飲。”非常辛苦,但是甯可如此辛苦,也不願意被畜養在籠子裡失去自由。追求自由的身軀、自由的意志,野雞尚且如此,何況是人呢?綁住一個人,綁不住一個人的心。心的自由是人生真正的自由,自由無價,千金不換。
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