讀者朋友們端午節到了，您知道嗎，端午節的名稱在中國所有傳統節日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、浴蘭節、女兒節、午日節、詩人節、端禮節等等。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以後，“端午”便取代“五月初五”等别稱，成為主流的稱呼。

端午節的由來有紀念屈原、也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面内容，蘊含着深邃豐厚的文化内涵，在傳承發展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在着習俗内容或細節上的差異。和其他節日不同，端午的由來略顯悲壯，所以我們隻說端午安康。

端午的習俗大家都知道，吃粽子、賽龍舟、挂菖蒲、熏艾草、喝雄黃酒等。

艾是端午節的主角，端午節的别名“艾節”，就是以艾命名的。端午正是寒暑氣交互轉換之時，蚊蟲蒼蠅滋生，細菌病毒繁殖，人易生病。古時人們誤以為一并皆由鬼邪作祟所緻，所以古人稱五月為“惡月”或“百毒月”，端午為“惡日”。從古至今，艾在端午中受到人們的摯愛，人們用它招百福、辟邪祟、祛毒害。

古人有端午節“懸艾人、戴艾虎、飲艾酒、食艾糕、熏艾煙、洗艾浴”等民間習俗的記載。每年端午節，家家都灑掃庭除，以艾條插于門楣，懸于堂中以防蚊蟲、避邪。

古人用艾的習俗遠比端午節的由來要早，美了三千年的《詩經》裡就有艾草的叙述，那麼在《詩經》裡的艾又是怎麼樣呢？

《詩經》裡的艾如美人一般，請看：

《詩經•王風•采葛》

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

王風，是十五國風之一，東周洛邑之詩。洛邑，是周朝都城洛陽的古稱，洛陽八方之廣，周洛為中，謂之洛邑，為最早的中國所在地，是當時世界最大城市之一。

“葛”是多年生藤本植物，葉子為三片小葉組成的複葉，小葉菱形或盾形，花紫紅色，莢果上有黃色細毛。根肥大，叫葛根，可制澱粉，也可入藥。莖皮可制葛布，通稱葛麻。

“蕭”今名牛尾蒿，即香蒿，菊科，有香氣，多年生草本。高80–120cm，莖粗壯、直立、紫褐色，基部略木質化。可入藥。

“艾”是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、牆腳或草坪中，葉面綠色，葉背呈灰綠色，生有絨毛。可入藥。

詩文解讀

那個采葛的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三月啊！

那個采蕭的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三季啊！

那個采艾的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三年啊！

鑒賞

這是一首思念情人的小詩。采葛為織布，采蕭為祭祀，采艾為治病。都是女子在辛勤勞動。男子思念起自己的情人來，一日不見，如隔三秋（月、年）。說一天會像三個月，三個季節，甚至三年那樣長，這當然是物理時間和心理時間的區别所在。

熱戀中情人無不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分離對他們是極大的痛苦，即使是短暫的分别，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。此首詩正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反複吟誦，重疊中隻換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”來代表季節，是因為秋天草木搖落，秋風蕭瑟，易生離别情緒，引發感慨之情，與全詩意境相吻合。

全詩既沒有卿卿我我一類愛的呓語，更無具體的愛的内容叙述，隻是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能流傳千古，後人并将這一情感濃縮為“一日三秋”的成語。關于此詩藝術感染力的奧妙，“妙在語言悖理。”其意是說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭與“一日”等同，當是悖理的，然而從詩的抒情看卻是合理的藝術誇張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之别，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”看似癡語，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

現在正是艾草成片生長茂盛的時候，别有一種清新少女之美。形容女子楚楚動人，有一個非常古老的詞語，叫做“少艾”，像極了這個季節裡最鮮嫩的美麗。

唐代賽龍舟習俗

宋代系朱絲風俗

遼代契丹族射柳風俗

明代飲菖蒲酒習俗

清代挂鐘馗像風俗

信息來源：太原市圖書館

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