道家經典語錄
《陰符經》上篇 神仙抱一演道章:“觀天之道，執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。《河圖》:天一 生水，地六成之。《陰符》注曰:天者，陰陽之總名也。陽之精炁，輕清上浮為天，陰之精炁，重濁下凝為地，相連而不相離”
陰符經
《道德經》雲:“載營魄，抱一，能無離乎，專氣緻柔，能嬰兒乎。
河上公注曰:一者，道始所生，太和之精氣也。;一無為道之子也。”
呂祖:“一，不二緻;“何為一?靜裡有動機，在無心處見，為之生。靜裡有動機恍若有物，謂之道生一”“靜極乃道也。靜虛極及 玄也。道入于玄謂之道。
“抱一者其神存，緻柔者其氣固。俾(使)元神依于祖竅而化厥陰(肝之一陰)。
柔,性體。專氣緻柔，能嬰兒乎?專者，守之笃;緻者,柔之極。《經》曰:骨弱筋柔而握固，是嬰兒專氣緻柔也。抱一如之，則緻柔之極，守靜之笃矣。
“抱一者貴乎無離,離則火冷而丹散。”
得~: 昔太初之始，一·太極出。(陰陽未判)不二之意(呂祖）李涵虛”昔，太初之先也;
一，衆數之始也，始生之物，其名為一。
太初以前茫無着，太初以後判有餘。欲得此一者，須在太初前後之間，有氣而無質，無質而有信者也”
《列子》:太易者，未見氣也;太初者，氣之始也:太始者，形之始也;太素者，質之始也”。
“昔之得一者：無得一以清，地得一以甯，神
得一以靈，谷得一以盈，萬物得一生。
道家經典著作
八月十五日，日魂盡注于月魄，月乃而滿為純乾，聖人當此，即運河車以載之，乾金遂為我有，所謂“得一而萬事畢”。
既得其一，則必不失其一。聖人載魄而返，抱一而居，則地魄擒朱貢矣。故能無離也乎。十月溫養，内火天然(自安神息任天然也)。暖氣常存，嬰胎自長。聖人專氣緻柔，即内火也。故的需養涵育嬰兒。
我命在我
治身以精定為民安，鉛足為國富。煉已則精定，還丹則鉛足。煉已、還丹，始可行抱一無為之道。
——青城山道家經典研究清修讀書
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