17.22 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
【注釋】
▲博弈：本意是下棋。博：六博棋，春秋戰國時期，“六博棋”是人們十分喜愛的娛樂活動。兩方行棋，每方六子，分别為：枭、散（五枚）。因為春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練，兩隊人馬競賽，也是每方六人。由此可見，六博棋是象征當時戰鬥的一種遊戲。弈：古代指圍棋或下圍棋。
▲為之：“為”是做，做了那件事。
▲猶賢乎已：做了這些事豈不是更好。猶：像，此處引申比較的意思。猶賢乎：賢，好的。更好的意思。已，語氣助詞無意義。
【譯文】
孔子說：“整天吃得飽飽的，什麼事都不想，什麼事都不做，難有所成就啊！不是有六博棋和圍棋嗎？去下棋，也比無所事事強吧。”
【學而思】
參讀《衛靈公篇》15.17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【知識擴展】
“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
《論語疏證》引《孟子·滕文公上·第四節》：人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。
【譯文】人之所以為人，如果隻是吃飽了，穿暖了，住得安逸了，但是沒有教養，那就和禽獸沒什麼兩樣。
《荀子·修身篇》：“偷儒（亦作“偷懦”）憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。”
【譯文】苟且懶惰又怕事，沒有廉恥而又貪圖吃喝，就可以稱為壞少年了。
《論語正義》曰：偷儒憚事，即無所用心之人也。
“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
劉寶楠《論語正義》、楊樹達《論語疏證》引《孟子·告子上·第九節》：“今夫弈之為數，小數也；不專心緻志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心緻志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鹄将至，思援弓繳[gōng zhuó]而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。”
【譯文】比如下棋這種技藝，我們認為是小技藝；但是不專心緻志地學習，就學不到手。弈秋是全國的下棋聖手，讓他教兩個人下棋。一個人專心緻志地學，隻聽弈秋講授。另一個呢，雖然聽着，但心裡卻想着有隻天鵝快要飛來，準備拿起弓箭去射它。雖然和另一個人一起學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的智力比不上人家嗎？我看不是智力的原因。
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