人生最好的狀态，就是靈活多變，不偏激的信奉某一個教條。

很多人執着于某一種方式之中，看似是一種守正與原則，但是實際上很容易陷入鑽牛角尖的誤區之中。

古人曾說“外圓内方”的道理，外在保持一種圓潤，内在保持一種原則。

如果說一個人厮守一個教條不變，太過于的執着，反而會受這個教條的約束，形成一個牛角尖的誤區之中。

這個世界是一個複雜多變的狀态，而且世界也是循環往複，不斷變換的。

如果一個事情有明顯對錯的标準，那麼我們就按嚴格的按照标準去行事，就不會有失偏頗，但是實際上很多事情卻是錯綜複雜，因為很多事情都存在了太多的主觀因素與不同的狀态，在這種狀态之下，隻有能夠擁有靈活多變的内心，才有不一樣的結局。

《菜根譚》之中，有這樣一句話：“士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無潇灑活潑之機。”

這句話的意思就是說：君子為人處事不能輕率浮躁，因為輕率浮躁就會受到外物的幹擾，從而失去悠閑鎮定的情緒；思慮用心不能太過于執着，因為太過于執着，會受到外物的束縛而失去潇灑活潑的生機。

反觀我們的生活中，有的人太過于潇灑，少了一些束縛，做事的時候看似有一些随性，但是實則太過于浪蕩不羁。

而另外一些人秉持着一種偏激，但是做事的時候卻又過于死闆，失去了一些情趣，這一些都是因為心性的偏執而導緻的狀态。

人生不可過于浮躁，也不可過于執着，這都是不可取的。處事的時候，不能過于圓滑，但是又不能過于死闆。

這需要在人生曆練之中，逐漸的去探索和感受，抓住一個适度平衡的規律。

正如同《中庸》之中說：“一個人能夠在一件事情上做到中庸很容易，但是很難在很多事情上做到中庸。”

而我們所要修煉的智慧，就是在人生中不斷的磨練和鍛煉自我，讓自己争取在每一件事情上，都能做到一種妥善和平衡。

從前有兩個人叫鐘毓和鐘會，他們兩個人是兩兄弟，在少年時期名聲就非常好，在13歲的時候，魏文帝聽說了他們兄弟兩個，就告訴他們的父親，說：“可以讓你兩個兒子來見我。”

于是就召見了兩個小孩，見面的時候，鐘毓臉上冒着有汗水，魏文帝就問：“你臉上為什麼出汗？”

鐘毓說：“我是因為緊張和恐懼，所以汗水像水一樣冒出來。”

魏文帝又問鐘會，說：“你為什麼不出汗呢？”

鐘會回答說：“我恐懼緊張，所以連汗都不敢出了。”

他們兩兄弟面對着魏文帝的提問，同一個問題，兩個人卻有不同的回答，表現出來的是不同的心性與性格。

鐘毓對待魏文帝提出的問題是什麼就說什麼，回答“因為害怕所以出汗”，不虛僞不狡詐。但是鐘會明明沒有出汗，但是卻說“是因為害怕，所以連汗都不敢出了”。這表明他比鐘毓還害怕。

其實很多人都知道，鐘會是一句奉承的話，但是很多人對于這個孩子都有一些好感，因為覺得他活潑和聰明。

我們并不提倡一個人保持一種圓滑和狡詐，但是有的時候逆向思維，反其道而行之，沒有恪守死闆，反而更有益于事物的發展。

面臨一些事情的時候，不可太過于死闆的執着，保持一種灑脫和适當的放蕩不羁，反而能夠給自己的人生增添一些趣味。

本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？

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