山西晉源方言，來自人類文明的初始，和今天的普通話發音差距很大，隻能用諧音來與普通話對接。比如：說話：晉源方言發音佛話，喝水：發音喝府，罵人：發音卷人，頭：叫的老，拳頭：叫圪都，家：是說行（hang），拿：發音荷，樹：發音富等等。

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《水浒傳》裡寫了潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲等十二金钗歸去，比喻晉陽古城薄命歸去。《紅樓夢》裡的十二金钗源自《水浒傳》。

《紅樓夢》金陵十二钗判詞用諧音解讀：

第五回：

寶玉便伸手先将“又副冊”廚開了，拿出一本冊來，揭開一看，隻見這首頁上畫着一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。後有幾行字迹，寫的是：

霁月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。

風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。

解讀：彩虹與月亮相逢是很難的事情，彩雲很容易就會飄散。羅貫中是明太原縣多情的公子，心比天高，自稱下賤。

晉陽古城象美女一樣風流靈巧招人怨恨。遭受夭折是因為毀謗妒忌，引得羅貫中空牽念。

又非人物，也無山水：比喻晉陽古城歸去，遺址上一片荒涼。

寶玉看了，又見後面畫着一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：

枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭；

堪羨優伶有福，誰知公子無緣。

解讀：襲人比喻寶玉床席上的一束鮮花，寶玉比喻歸去的晉陽古城，襲人也是晉源的鮮花。溫柔和順，像桂花一樣芳香、象蘭花一樣靜宜；羨慕美人有福，誰知和寶玉沒有緣分。也比喻晉陽古城與羅貫中無緣。

破席：諧音破西，比喻山西的晉陽古城已經破碎歸去。

床：諧音船，比喻晉陽古城承載着三家分晉的中國曆史之船。

寶玉看了不解。遂擲下這個，又去開了副冊廚門，拿起一本冊來，揭開看時，隻見畫着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥幹，蓮枯藕敗，後面書雲：

根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。

自從兩地生孤木，緻使香魂返故鄉。

解讀：晉陽古城像荷花一樣芳香，平生遭遇火燒、水灌、滅亡的下場。

施耐庵、羅貫中的真名蕭讓、蕭嘉穗在安徽壽春寫成《水浒傳》、《三國演義》兩本，讀者可以在書中看見晉陽古城的香魂。

寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取“正冊”看，隻見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：

可歎停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中挂，金簪雪裡埋。

解讀：感歎蕭讓、蕭嘉穗寫了停（官廳）、機（六花神機），德（晉源文廟門匾達道，明德），他有詠柳、詠絮的才華。

他把晉祠智伯渠像玉帶寫在雙林中，用潘金蓮等的死比喻晉陽古城血流成河的曆史。

兩株枯木：木諧音母，比喻《水浒傳》《三國演義》都寫了晉陽之母、晉陽古城被燒毀的曆史。

林黛玉：諧音林玉帶，是《水浒傳》、《三國演義》雙林中的玉帶。玉帶：比喻晉祠智伯渠像玉帶環繞在明太原縣的鄉間。林黛玉又比喻晉祠智伯渠。

玉：摘自《西廂記》：隔牆花影動，疑是玉人來”。玉人比喻歸去的晉陽之母、晉陽古城。

玉：摘自《水浒傳》第一百十回：揀盡蘆花無處宿，歎何時玉關重見！

玉指周成王剪桐葉為玉圭，把唐地封叔虞的典故。

玉帶：摘自《三國演義》第五十六回：是日，曹操頭戴嵌寶金冠，身穿綠錦羅袍，玉帶珠履，憑高而坐。文武侍立台下。

玉帶：摘自《水浒傳》第四十二回：藍田玉帶曳長裾，白玉圭璋擎彩袖。

寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯洩漏；待要丢下，又不舍。遂又往後看時，隻見畫着一張弓，弓上挂着香橼。也有一首歌詞雲：

二十年來辨是非，榴花開處照宮闱。

三春争及初春景，虎兕（si犀牛），相逢大夢歸。

解讀：曹雪芹二十年來終于辯明是非，晉源的花街，晉祠的花園，晉源的官廳（花村、桃花村）都曾屬于宮廷。因為晉源的土地上曾經有過帝王之都晉陽古城。

羅貫中的三本書竟放初春的美景，晉陽古城遭逢惡狼的攻擊，一夜之間就消失人世。

後面又畫着兩人放風筝，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫雲：

才自精明志自高，生于末世運偏消。

清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙。

解讀：羅貫中才自精明志自高，生于末世看見晉陽古城已經飛入雲天。

他把晉祠智伯渠又叫海清北河比作三江來看，身在千裡之外夢也遙遠。

後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：

富貴又何為，襁褓之間父母違。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚雲飛。

解讀：晉陽古城富貴榮華又能怎樣，像林黛玉一樣早早地薄命歸去。

眼望着晉陽古城像斜晖一樣西落，晉祠智伯渠水灌了晉陽古城使之魂飛九天。

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