公元1862年，太平天國名将石達開被迫退往西南。在入川時，這位一生頗具傳奇色彩的大将在牆壁上寫下了這樣一首詩：

《入川題壁》

大盜亦有道，詩書所不屑。黃金若糞土，肝膽硬如鐵。

策馬渡懸崖，彎弓射胡月。人頭作酒杯，飲盡仇雠血！

這是一首五言律詩，文史專家們對這首作品的解讀是非常有意思的。大家都不約而同地把重點放在了首句“大盜亦有道”5個字上，認為石達開其實内心還是認為自己是個“大盜”，認為太平天國的起義是名不正言不順的。

且不說他是否真有這種想法，可以肯定的是石達開心裡對“盜亦有道”這4個字是非常推崇的。其實不隻是石達開，大家如果翻看千年文壇中的各類詩集、詞集、文集時就會發現，這4個字是經常被文人們使用的，可見“盜亦有道”的思維曾經是非常深入人心的。

那麼問題來了，“盜亦有道”中的“道”到底是指什麼道？其實這話并非是民間俗語，而是來自莊子的名言。這裡的“道”一共有5條道義，可謂條條精妙，夠高明！這個說法出自《莊子·外篇·胠箧》。他的原文是：

故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”

跖曰：“何适而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。

這段文字中的“跖”指的是民間傳說中的大盜盜跖，據說此人是春秋時魯國人，手下弟子曾有千餘人，個個都是盜賊。民間關于此人有很多傳說，真真假假不好判斷。有人說他愛搶一些貧家姑娘回寨子，但最後這些女子卻不但不怪他，還個個都對他感恩戴德。原因是他把人家搶回去後，都善待她們，讓她們擺脫了吃不飽飯的日子。莊子在這段文字中，說的是盜跖與弟子的一番談話。

弟子問盜跖，我們做大盜的是否也有一定的行事準則，盜跖于是講了5條：第一條，是能準确地推測出屋裡有什麼财物，這是作為大盜需要的本事，此為“聖”；第二條，作為領頭人要敢于冒險，率先進到屋内，這是大盜之勇；第三條，最後離開時要敢于為大家斷後，這是大盜之義；第四條，知道是否該采取行動、遇到危險時該采取什麼行動，這是“知”，也就是一個大盜的智慧；最後一條，盜來之物要和兄弟們公平分配，這叫仁。

以上就是“盜亦有道”中的5條法則。莊子不愧疚我國傑出的思想家，這5條确實是條條精妙，概括得很準确。那麼問題來了：莊子畢竟是一代名儒，是道家學派的代表人物，卻專門寫文來推行“盜亦有道”，這是何道理？

很顯然，他并不是希望自己的弟子們都去做大盜，而是借說盜賊的事來說明，什麼是真正的“仁”。春秋末年，統治者各種苛捐雜稅、讓百姓苦不堪言，正是在這種情況下類似大盜盜跖的人物，才開始湧現出來。他們們雖為大盜，但在莊子眼裡卻是義盜，他們身上體現出的仁義是他很推崇的。莊子寫這樣一篇作品，一方面是諷刺那些高居廟堂的僞君子，行事做人還不如盜賊有義氣；另一方面，也是再次強調他的道家學派思想。

自莊子在2000多年前概括出了這4個字後，此後各朝各代的盜賊們，都将這5條準則奉為經典。在很長一段時間裡，它都成為了人們定義義盜的準則。不得不說，莊子他老人家确實是夠牛。這世間萬物的道，他老人家都研究清楚了，就連該怎麼做盜賊，他都想明白了。他的《莊子》一書能流傳至今，也就在情理之中了。現在大家明白什麼是“盜亦有道”了嗎？歡迎讨論。

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