棄道向佛

梁武帝蕭衍（464－549年），字叔達，出身于蘭陵蕭氏。南齊時擔任雍州刺史，曾率軍抵禦北魏入侵。他文武雙全，多才多藝，琴棋書畫，文章詩賦樣樣精通。蕭衍早年信仰道教，與茅山道士陶弘景交往密切。後來投身于竟陵王蕭子良門下，成為“竟陵八友”之一。因竟陵王崇佛，他府中常有佛門高僧出入，蕭衍與這些僧人接觸後，就逐漸轉變了信仰。

永元二年（500年），蕭衍起兵攻讨東昏侯蕭寶卷，擁立南康王蕭寶融稱帝，次年攻陷建康。中興二年（502年），他接受蕭寶融“禅讓”，建立南梁，成為梁朝開國皇帝，世稱梁武帝。

梁武帝蕭衍

稱帝之後，蕭衍堅信自己之所以能成為皇帝，享有榮華富貴，都是前身供佛供僧、大修功德的果報，于是更加癡迷于做佛事。為了表達自己一心向佛的虔誠，他專門下了一道《舍道歸佛》的诏書，全文節錄如下：

維天監三年四月八日（佛誕日），梁國皇帝蘭陵蕭衍，稽首和南十方諸佛、十方尊法、十方聖僧……弟子經遲迷荒，耽事老子，曆葉相承，染此邪法。習因善發，棄迷知返，今舍舊醫，歸憑正覺。願使未來世中，童男出家，廣弘經教，化度含識，同共成佛。甯在正法之中長淪惡道，不樂依老子教暫得生天。

在诏書中，他已将道教稱之為“邪法”，表示要在來世以童子身出家弘法。

大做佛事

在位的四十八年内，他将佛教尊為整個南梁王朝的國教。他請扶南沙門僧伽婆羅在壽光殿翻譯佛經。在譯經首日，梁武帝坐于下座，擔任記錄員。後又禮請扶南僧人曼陀羅、天竺沙門真谛來中國翻譯佛經。梁武帝對這些僧人給予王公一樣的政治經濟待遇。他拿出國庫中的金銀鑄造了大量的佛菩薩聖像。僅光宅寺的一尊銅像就用了近百噸黃銅。天監八年，派僧祐督造剡溪大石像，高數十丈，後來被毀，如果保存下來的話，将比樂山大佛還要大。

從天監十二年開始，在三年内，蕭衍用國庫的錢修建了愛敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脫、開善等數十座寺廟。其中，同泰寺的金碧輝煌程度已蓋過了皇宮。

然後，他就常在同泰寺設水陸道場，立無遮大會。他受了菩薩戒，法名“冠達”。自己還注解佛經并進行講授。他對佛教戒律非常重視，任命持戒嚴明的法超為京城的僧正（主管戒律執法）。在此之前，僧尼是可以吃三淨肉的，而蕭衍制定了新的戒律，禁止僧人食用酒肉。他帶頭奉行，一天隻吃一餐，全是素食。而且還斷了房事，從普通三年之後，他再也沒有寵幸任何妃子，整個後宮的佳麗全都守了活寡。

舍身為奴

為了表達對三寶的高度崇敬，他以皇帝之尊舍身為寺奴，幫僧人洗腳，鋪床疊被，打掃寺中衛生。

527年三月，蕭衍自願舍身為同泰寺的寺奴。四天後，群臣湊夠了份子錢，交給同泰寺住持，才将蕭衍“贖”出來。

529年九月，在同泰寺設無遮大會，蕭衍披着袈裟，登台講解《大般涅槃經》。大會結束後，他再次舍身為奴，群臣隻好又湊集了一億錢，才将這位菩薩皇帝贖出來。

546年三月，已經83歲高齡的蕭衍第三次舍身同泰寺為奴。一個月後，皇太子從國庫中拿出兩億錢将其贖回。

從547年開始，蕭衍就不再穿皇袍，而是一年四季穿着僧服，緻使舉行朝會也是如此。并在當年再次舍身同泰寺為奴。這次做了51天寺院“奴隸”，群臣又從國庫中拿出一億錢将其贖出。

蕭衍前後共四次舍身，為同泰寺創收了5億錢的功德款（相當于2.5噸黃金）。

朝綱敗壞

蕭衍在位期間，全國新增寺廟2846所，在籍僧尼總數達82萬人，而梁朝的總人口也才1000萬左右，平均每12人中就有1人出家為僧。這些寺院占有大量耕地，但都不向國家交稅，而僧衆也不服兵役和勞役，很多還要由國家财政供養。經過幾十年的折騰後，南梁朝廷的财政已是十分空虛。

皇帝帶頭崇佛，臣子們群起響應，他們也大肆建廟修塔，布施供養，認為這是在為今生和來世積攢福報，就像人們把錢存進銀行一樣。群臣各以自己的名義修建了成百上千座佛寺佛塔。但這些建設費用并非出自他們自己的口袋，而是從底層百姓那裡橫征暴斂來的，搞得很多人賣兒賣女，家破人亡。

而對于臣子們貪污行賄、盤剝百姓的不法行為，蕭衍本着“慈悲為懷”而給予縱容，一味的姑息養奸，結果導緻朝綱敗壞，而百姓怨聲載道。

侯景之亂

蕭衍晚年，北齊的叛臣侯景以“豫、廣、颍、洛、陽、西揚、東荊、北荊、襄、東豫、南兗、西兗、齊等十三州”投降梁朝。蕭衍因貪念十三州的土地，而接受了侯景的投降，封其為河南王、大将軍。後來，梁朝與北齊講和，但北齊要求以梁朝遣送侯景回東魏為和平條件。侯景得知後，尋機發動叛亂，率軍攻入南梁都城建康，将梁武帝蕭衍圍困于台城。而守衛都城的臨賀王蕭正德竟然投靠了侯景，開城把叛軍放入，台城淪陷。侯景将蕭衍囚禁于淨居殿，斷絕了他的食物和飲用水。

549年五月初二，蕭衍在饑渴交加中逝世。

後世評價

唐太宗李世民說：“梁武帝父子、陳後主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡！為人主患無德政，文章何為！”

宋代程頤在《道山清話》中論道：“梁武帝英偉之姿，化家為國，史稱其生知淳孝，笃學勤政，誠有之。終其身無他過，止緣好佛一事，家破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡。可不深戒！”

其實，按照大乘菩薩道的精神，功德也是在方便中修出來的，身居高位就應該利用自己的權力為天下蒼生謀福利。而不是奪民口食來做法事，為自己謀取人天福報，這樣做隻會适得其反，事與願違。

梁武帝本可以辭去帝王之位，專修佛法，但問題是他還沒到這個境界。一方面想出世解脫，一方面又貪念人天福報，魚和熊掌都想兼得，煩惱便由此增長。所謂“舍身”也不過是在演戲罷了，群臣用來給他贖身的錢都是從百姓那搜刮來的血汗，拿這種錢做功德，隻會增加深罪業，那還會有福報。《中庸》上說“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。”修菩薩道，未必一定要吃齋念佛才是修行。身在不同的位置，修行之道當然是各有不同。《金剛經》有雲：“一切法皆是佛法。”身在帝王之位，就當敬天愛人，使生民免于饑寒，這才是帝王應做的“佛事”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!