撰文：孫秀華

“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”氣象宏大，情思纏綿，唐人張九齡的這幾句詩是“望月懷遠”的千古佳句。“隔千裡兮共明月”，月到中秋分外明，中秋佳節的美好祝願與誠摯深情在唐詩宋詞裡清歌流轉，輕雲飛揚，引人入勝。

唐代張祜的《中秋月》與張九齡《望月懷遠》清韻一緻，典雅深情，其詩曰：

碧落桂含姿，清秋是素期。

一年逢好夜，萬裡見明時。

絕域行應久，高城下更遲。

人間系情事，何處不相思。

張祜有“海内名士”之美譽，他這首詩既寫中秋月明，又寫情滿人間，渲染“何處不相思”主題，是很得“詩心”的。而且，第四句中的“明時”二字所指還可以理解為對于時代的頌歌，深層的含義是稱贊皇朝聖明，天下清明。張祜如此用筆，也提升了個人情感範疇内的月下相思，使得詩歌在思想内涵上具有了開闊明朗、昂揚奮發的家國情懷。

唐代一些文人過中秋佳節，往往要酒宴歌舞開賞月大派對，還要寫詩寄給朋友。比如劉禹錫曾寄送中秋賞月的詩作給白居易白樂天。劉禹錫《八月十五日夜半雲開，然後玩月，因書一時之景，寄呈樂天》詩雲：“半夜碧雲收，中天素月流。開城邀好客，置酒賞清秋。影透衣香潤，光凝歌黛愁。斜輝猶可玩，移宴上西樓。”劉禹錫還對最後一句中的“西樓”注釋說：“西樓，白居易常賦詩之所也。”可見這是劉禹錫在望月懷念朋友白居易，想象中，朋友白居易與可以他千裡共明月，共賞此清秋，如此深情，的确真摯感人。

與之類似，白居易留有一首中秋月夜懷念朋友元稹的詩歌，也是讓人不由感歎一往情深深幾許。白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》詩曰：

銀台金阙夕沈沈，獨宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千裡外故人心。

渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。

猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。

颔聯“三五夜中新月色，二千裡外故人心”對仗工整，形象鮮明，情深意切，最是名句，真可謂“情之深者”！這首詩作于唐憲宗元和五年（公元810年）中秋節，白居易任京兆府戶曹參軍兼翰林學士，獨自在翰林院值夜班，而好友元稹卻被貶谪在遙遠的江陵（江陵府，今湖北江陵縣）。白居易此詩專為元稹而作，與“千裡共婵娟”的感受還不同，白居易是在深深擔憂江陵陰雲密布，朋友看不到如此“清光”。

而唐代許渾《八月十五夜宿鶴林寺玩月》頗有感時傷逝之歎，其詩有雲：“……中秋雲淨出滄海，半夜露寒當碧天。……莫辭達曙殷勤望，一堕西岩又隔年。”年年中秋月色美，年年望月人不同啊！

唐代馬戴《中秋月》則另有一番天地，詩曰：

陰魄出海上，望之增苦吟。

冷搜骊颔重，寒徹蚌胎深。

皓氣籠諸夏，清光射萬岑。

悠然天地内，皎潔一般心。

本詩的最後兩句，正該是第二句所說“苦吟”得來的清雅。“悠然天地内，皎潔一般心。”這兩句詩意義非凡，把對于中秋月的感懷從外在引向自我，從相思主題引向自省、自我審視，而且表達上不輸于“一片冰心在玉壺”。

而講到“苦吟”，其實詩聖杜甫的詩歌《八月十五夜月二首》正可謂“吟安一個字，撚斷數莖須”之作。我們探析一下這兩首詩中的第一首，杜甫《八月十五夜月二首·其一》詩雲：

滿目飛明鏡，歸心折大刀。

轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。

詩裡的“明鏡”“桂”“白兔”都是與月亮直接相關的，月桂、玉兔……傳說中的月宮景象是很美麗神奇的，但這些在杜甫的這首詩裡都感受不到，整首詩其實都是杜甫孤獨的月下徘徊！離亂、身世、感歎都在看似平靜的描述裡。詩歌後六句是說，自己如同飛蓬輾轉漂泊，遠離家鄉。高天可望不可即，不能月宮折桂獲得功名富貴，讓人悲歎。月光皎潔如秋霜，江面恍若通天大道。歸隐山林，各種鳥兒正在山林栖息。舉頭望明月，月宮玉兔也是秋毫可見。這樣看來，有些淩亂啊，杜甫是要表達什麼情懷呢？僅僅是“歸心”嗎？

理解杜甫的情懷，關鍵點就是“歸心折大刀”。有些“詩意化”的翻譯“歸心折大刀”說，“思鄉的情緒如同刀在心頭亂割”；或者是說因為“吳剛在月宮被罰砍桂花樹，杜甫猜想，吳剛也不是情願砍樹，一心想回到人間來。歸去之心，竟然折斷了砍樹的大刀。”類似這樣的解說是完全沒有根據的誤讀。

杜甫“歸心折大刀”的用典根源來自《漢書·李陵傳》：

昭帝立……遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰谕之，言可還歸漢也。

這小故事是說，李陵的朋友任立政奉命要招回李陵，見了李陵就瘋狂暗示他，用了個諧音梗，使勁兒摸自己的刀“環”（諧音“還”歸之“還”），又握住刀把兒（握其足），意思是說“足下當還，足下可以還歸大漢朝”。

杜甫“歸心折大刀”的用典直接來源是《古絕句四首·其一》。徐陵《玉台新詠》卷十《古絕句四首·其一》詩雲：“藁砧今何在？山上複有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。”這首古詩民歌風味十足，很有一種靈動活潑，耐人尋味。詩歌第一句“蒿砧”隐去“鈇”字，隐語指“夫”，是說丈夫去哪兒了。第二句“山上複有山”是字謎，謎底是個“出”字，是說丈夫外出了。第三句的“大刀頭”不是指刀鋒、刀尖，古人認為的“大刀頭”是刀把兒，此處指刀把上的“刀環”，聯系上述李陵那個小故事，這一句的意思是問丈夫何時還家呢。第四句“破鏡”指弦月，句意又有“破鏡重圓”之情味，是說待那花好月圓時，丈夫自當回來，月圓圓，人團圓。

結合這兩處綜合研判，杜甫“歸心折大刀”的用典真是意蘊深沉，既不完全等同于李陵的身世際遇，又不同于《古絕句四首·其一》單純熱烈的情愛纏綿。杜甫“歸心折大刀”這樣的詠歎，不勝悲涼，“國破山河在”，詩聖杜甫空有歸心，但無處可歸，天地之大，何以家為？可歎詩聖避亂生涯，茕茕孑立，月夜愁悶，最大的祈願當然就是國泰民安。

理解、讀懂杜甫是真心不易啊！

不同于詩聖的沉郁頓挫，宋人翁卷中秋行吟賞月呈現的是另一番清雅詩情。翁卷《中秋步月》詩曰：

幽興苦相引，水邊行複行。

不知今夜月，曾動幾人情。

光逼流螢斷，寒侵宿鳥驚。

欲歸猶未忍，清露滴三更。

而大家最喜歡的中秋歌詠，當然就是蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

而蘇轼還有一首以“中秋”命題的詞作，與這首《水調歌頭·明月幾時有》是姊妹篇。蘇轼《念奴嬌·中秋》詞曰：

憑高眺遠，見長空，萬裡雲無留迹。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸾來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹曆曆。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊，風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。

詩仙李白《月下獨酌·其一》有曰：“舉杯邀明月，對影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂。”很顯然，蘇轼《念奴嬌·中秋》詞中的“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊……”正是在向愛豆李白緻敬。而除此之外，蘇轼《念奴嬌·中秋》創設的境界，全是《水調歌頭·明月幾時有》所雲“天上宮阙”“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，而且這“江山如畫，望中煙樹曆曆”一語，視角來自月宮啊，那蘇轼從這個視角俯瞰“江山如畫”，簡直就是月中仙人到我們地球上随便走走又覺得未必好玩呢——乘風歸去翩然，隻留笛聲袅袅而已，神龍不見尾，何等潇灑，落筆絕塵，讓人欽慕！

詩仙李白《憶東山二首·其一》詩曰：“不向東山久，薔薇幾度花。白雲還自散，明月落誰家。”這“明月落誰家”之語很是蘊藉清麗，惹人情思。唐代王建從李白“明月落誰家”演繹生發，寫下了聲情并茂的中秋望月懷人詩篇。王建《十五夜望月寄杜郎中》詩曰：

中庭地白樹栖鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

月到中秋分外明，古人的這些中秋明月歌詩真是讓人口齒生香。那你還記得這些名句嗎？

“海上生明月，天涯共此時。”

“一年逢好夜，萬裡見明時。”

“悠然天地内，皎潔一般心。”

“滿目飛明鏡，歸心折大刀。”

“但願人長久，千裡共婵娟。”

“三五夜中新月色，二千裡外故人心。”

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

海報制作：張璐 範丹滢

攝影 / 張林（實習） 吳夢雪（實習）

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