我最近在讀教員有關建國後的系列文章。發現越往後的文章，哲學問題談的越多，我還是建議各位讀者朋友，如果想把毛選讀好學好，還是要從哲學入手。

如果沒有哲學基礎，就會抓不住毛選的靈魂和一些實質的問題，看來看去都隻是一些表面的内容。随着我們讀毛選的過程中，也要有意識的不斷去鞏固我們的哲學内容。

最近我看第六卷，今天早上在讀1958年的“在成都會議上的講話、插話”這篇内容，他講最多的還是哲學問題，他的講話中，時不時地都引導到哲學上去。講什麼呢呢? 講辯證法，講唯物論，講矛盾轉化。如何講的？結合現場事例即時發揮。

所以說，我們讀毛選，最後把毛選放下了，如果你會靈活運用哲學了，能用哲學去看待問題，去分析一些問題的時候，這就算沒白讀了，你的功夫算是提升了。

武俠小說中經常講内功，内功、即内在的功夫，這讀毛選的内功是啥？就是哲學功夫，最後能讀出一個哲學頭腦來，你就沒白讀。

今天這篇内容，我就簡單談下矛盾論中的“特殊”和“一般”的關系。

從字面意思我們也可以領悟到，特殊是什麼意思？與衆不同才叫“特殊”，個别的才叫“特殊”。我們經常說張三這個人，或李四這個人很特殊，說的是這個人與衆不同，和大衆不一樣。

什麼是“一般”？一般，說的就是普遍現象，看起來差不多，這個人看起來很一般，說的就是這個人沒有什麼與衆不同的地方，不突出才叫一般。

“特殊”和“一般”是相對的，又是統一的。

什麼叫相對？兩相對比而存在才叫相對。高下相傾，高之所以為高，是因為相對低而言，低之所以低，是相對高而言的，反過來說，沒有高就不存在低的概念，這是矛盾的兩個對立極端面。

“特殊”之所以存在，就是因為有“一般”的存在，如果沒有一般，就一定沒有特殊，沒有特殊，也不存在一般的概念，這就叫相對而存在。

這是單純從概念上來說的，下來舉個例子來說明下：

我今天出門去超市購物，家人問我去買什麼？我說：“我去買點水果回來”，可是我會去買什麼水果呢？不知道，總之是買水果。等我回來，我買的水果有香蕉、梨子、蘋果。

這“水果”指的就是“普遍性”，這“香蕉、蘋果、梨子”各指“特殊性”。

所以從這個例子就可以總結出：“普特殊”和“普遍性”有什麼關系呢？

我說“水果”，它就包含了“香蕉、梨子、蘋果........”。

這就叫：“普遍性”中有“特殊性”。

我單說“香蕉”或“蘋果”或“梨子”，它本身又都是、本是水果。沒有人否認香蕉、梨子、蘋果不是水果的。

這就叫：“特殊性”蘊含于“普遍性”之中。

所以，普遍性通過特殊性表現出來，而特殊性蘊含于普遍性之中。

所以我們單說水果的時候，它本身不指某一種類的水果，它指的是這一類水果所共有的共性。

反過來想一想，如果沒有這一類水果特殊性存在，也就是說沒有香蕉、梨子、蘋果等這類水果的特殊性，那“水果”這一概念還存在嗎？答案是肯定的，不存在。

所以說：離開了特殊，沒有共性可言，共性都要通過特殊表現出來。

真因為有特殊性的存在，隻有香蕉、梨子、橘子、蘋果、葡萄等特殊性的存在，才會有共性的存在，也就是說才會有水果這一共性的存在。

馬克思主義哲學中有一對思維範疇叫：“歸納和演繹”。

這“歸納法”就是由特殊性歸納出一般的規律，我們解刨一個香蕉，解刨一個蘋果，解刨一個葡萄，就能研究找出他們之間的共性，而後進行歸納總結，就得出了一般的結論，也就是歸納出了水果所具有的共性，進而就可以把其他類别的如荔枝、猕猴桃、柑橘都歸納到水果類别中來，這就叫歸納法。

這就是教員經常說的：“解刨一兩隻麻雀，可以知道整個氣候”。

通過分析一兩個案例，就能歸納出很多普遍性的結論。

我們知道了一般性的結論，如我們知道了水果所具有的共性特征，那麼我們就可以拿着這種共性結論去分析千千萬萬的特殊性，而不用把所有的水果，或者說麻雀，或者說個别案例都去解刨一個個作分析，沒有這個必要。

我們拿着歸納出的一般結論，又去分析各種特殊性。

如“水果都含有大量水分和植物纖維”這就是歸納得出的一般結論。

由這個結論出發，我們去分析各種類型的水果特殊性，隻要它滿足這些共性條件，都可以說它是水果，可以把這種特殊水果劃分到水果類别中。

這種由普遍性結論去演繹各種特殊的個性，這就叫“演繹法”。

“歸納和演繹”是對立統一，這是現代數學，物理最常用的方法。很多知識都是這樣來源的。

世界的現象非常複雜，之所以複雜就是因為世上的事物都是通過特殊性表現出來的，這些特殊性中又蘊含着着普遍性的規律。

啥叫通過現象看本質？看到特殊性就能分析他們的普遍性規律，通過普遍的規律性又能類象出更多的特殊性。

所以，事物的發展都離不開“特殊性”和“普遍性”的對立統一，兩者相輔相成，形成了大千世界氣象萬千！

《矛盾論》有這樣一句話：“個性是有條件的，相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的個性和共性，絕對和相對的道理，是關于矛盾問題的精髓，是正确理解矛盾學說的關鍵。不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法”。

如果我們不會分别特殊性，就無法深入研究事物，從個别情況入手，就不可能歸納出一般規律，如果我們不去通過現象看本質，總結歸納事物的普遍性規律，就無法觸類旁通，知一斑而窺全貌。

最後總結下，這“特殊”和“普遍”是對立統一關系，也就是矛盾關系，你中有我，我中有你，互相依存，互相轉化。普遍性和特殊性互為蘊含。

正因為有普遍性的存在，才有千差萬别特殊性的現象，正因為有特殊性的現象存在，普遍性才會依存。

這就是“特殊”和“一般”哲學問題！

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