花木蘭是我國家喻戶曉的女英雄，她替父從軍的故事一直被中國人傳誦。那首《木蘭辭》将一位女扮男裝的女英雄為國殺敵的英勇事迹栩栩如生的呈現在人們面前。

可是在贊美花木蘭的同時，我們不禁要問，為什麼要讓一個女子上戰場征戰呢？還有沒有和花木蘭一樣征戰沙場的女性呢？這是一個個例，還是一個時代的通病呢？

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花木蘭生活在南北朝這個戰争瀕發的時代。當時西晉已經滅亡，少數民族政權入主中原，禮教崩壞，對婦女的束縛比之前有所減輕。

根據考證，花木蘭是北魏人，而北魏實行的是府兵制。在這種制度下，有一部分人成為世襲的軍戶，他們可以不用交租調稅，但必須世代服兵役，當朝廷招兵時，每戶都要出男丁入伍。

父親死了，兒子頂上，兒子死了，孫子頂上。如果不去則是違反了國家的法律，要受到嚴厲的懲罰。花木蘭家就是一個軍戶，可是她的父親恰好在國家需要時生了重病，她又沒有哥哥頂替，所以隻好女扮男裝，替父從軍。

其實在當時的情況下，花木蘭這樣的例子并不少。按照當時的規定，隻要是軍戶，全家都自動獲得軍籍，政治地位與一般平民相比就低了半截。

軍戶家的女子隻能嫁與另外的軍戶，生下的孩子又成為未來的戰士。軍戶中的男性死亡，他的妻子如果再嫁也隻能嫁與其他軍戶，而且軍戶人家中的女性也是世兵，同樣具有軍籍，這些女性一般從事屯田、雜役等軍中後勤工作，在軍情緊急的特殊情況下，也會被安排上戰場。

女子上戰場

據《魏書》記載，曹操攻打定陶的戰鬥中，為了解決軍中缺糧的問題，曹操命令士兵搶收小麥，軍營的防守任務就由婦女擔任。

“太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之”，呂布被曹操騙過，以為曹操軍營中還有不少士兵把守，不敢偷襲曹操的大營。結果在曹操收割完小麥後，回師攻擊，導緻呂布大敗。這是三國時婦女從事軍事活動的一個有名的例子。

曹操在漢中與馬超相距時，馬超也動用了女兵。史載馬超手下的婦女們“載戟挾矛，弦弓負矢，況其悍夫”。馬超手下士兵以甘涼地區的少數民族為主，這些地區的婦女們自古尚武好戰，不輸男兵。所以曹操硬是拿馬超沒有辦法。

府兵制中，軍戶的妻子稱為“士妻”，女兒稱為“士女”，她們隻有一種命運，就是嫁給同樣的軍戶人家，除非丈夫因功封侯才能脫離軍戶的身份，也就是“士為侯，其妻不複配嫁”。

還有一些犯罪者的女性家屬也被發配到軍營的，稱為“谪兵”。當時的法律規定“劫身皆斬，妻子補兵”，也就是說家裡男人犯了某些特定的死罪被處死後，他的妻子女兒也會被發配到軍營服役。

雖然不是從事第一線的戰鬥任務，但要參加非軍事活動。特殊時候也要上陣殺敵。

從時代背景來看，南北朝時中原地區許多國家是少數民族政權，他們特有的生活方式和風俗習慣與漢族有着很大的區别，在少數民族中婦女比較開放不拘禮節，在家庭和社會的地位也比較高，民風又比較剽悍，所以也影響了當時的漢族人的思想觀念。

而連年征戰造成大量男性人口死亡，女性不得不承擔起保家衛國的重任。

這就像當年越南戰争時，越南男性大量死亡，雖然越南也是個男尊女卑的國家，但許多越南婦女拿起了武器，投入到戰鬥之中，成為讓人膽寒的一支生力軍。

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婦女從軍在三國到南北朝時期是一種普遍現象，不單曹操集團有，蜀漢和東吳同樣存在。諸葛亮就曾在平定南中後，發軍戶萬餘戶至南中服役，這些軍戶不論男女，都有防衛南中後方的重任；東吳孫權在于曹軍戰于合肥時，留守武昌的就是韓綜率領的部曲兵，其中就有數千名女兵。

在淝水之戰中，女兵們也向世人展示了她們的風采。當時前秦皇帝符堅派符丕攻打襄陽，東晉的守将朱序戰死，朱母在守城士兵大多戰死的情況下，組織了數千女兵守城。

朱母親自上陣，帶着女兵們修複毀壞的城牆，保證了襄陽的安全。她帶頭修複的城牆後來被稱為“夫人城”，被後人稱誦。

符堅在淝水之戰戰敗後，鮮卑部首領慕容沖起兵造反，慕容沖的部隊裡也有不少女性。她們騎着牛和馬，扛着戰旗，在部隊後方揚起漫天的灰塵，充當疑兵，讓前秦前來剿滅的大将鄭晖無從判斷虛實，吃了一個大敗仗。

鮮卑人建立的幾個燕國也發揚了婦女從軍的傳統，甚至慕容氏的公主們都是神箭手，能箭射飛鳥，慕容沖常在人前誇耀“吾之虎女，可以擊賊矣！”。

而北齊皇帝高歡的兩位妃子爾朱氏和蠕蠕公主都是武藝高強的女性，兩人誰也不服誰，高歡曾經讓兩人比武，結果不分勝負，時人稱道：“婦女尚如此，男子哪可逢！”

比武

在整個南北朝時期，相對來說，北朝婦女從軍的人數和質量上都要超過南朝。因為北朝更多的受到少數民族的影響，民風尚武，出現了許多武藝術高強的女性。

北魏有一個女性名叫李雍容，能在飛馳的駿馬上左右開弓，箭無虛發。名将楊大眼的夫人潘氏“善騎射。攻陳遊獵之際着戎裝，凜然有威。楊常指之曰:此潘将軍耳”。

雖然南北朝時期出現了許多巾帼英雄，但總體來說，戰争讓女人走開還是有道理的。相比男性，女性在戰争中更容易受到傷害，這種傷害不但是生理上的，還有心理上的。

客觀上說，在體力上，女性與男性有着天生的差距。這種差距很難靠短期的訓練來彌補。真正在戰場上，女兵們更容易受到攻擊，一旦被俘，等待她們的是比男兵更為悲慘的命運。

女兵

還有一些軍戶的女性，名曰軍戶，實際上就是營妓。她們多是軍戶中的寡婦或者敵國的女俘虜，也有一部分是罪犯的家屬。

她們除了在軍中擔任後勤服務任務之外，往往成為男兵們洩欲的對象。她們沒有拒絕的權利，也沒有選擇的權利，這種看不到希望的日子對女性的打擊往往是緻命的，所以女兵群體也是自然率極高的一個群體。

許多女兵并不是死于戰争，不是死于敵人之手，而是被苦難的生活磨跨了生存的意志。

南北朝時婦女從軍，并不是她們自發自願的行為，并不是男女平等的表現，而是她們從屬男性，無力反抗的結果。我們絕對不能因為女性參與了戰争，就認為她們擺脫了男權的束縛。

婦女從軍的餘波直到隋唐時還未完全褪去。唐高祖李淵的女兒平陽公主就是一位統領千軍萬馬的女性，是唐朝第一位死後有谥号的公主，也是中國封建史上，唯一一個由軍隊為她舉殡的女子。

李淵起兵反隋後，留在長安的平陽公主僅用了三個月便招納了四五支在江湖上已有相當規模的起義軍，她帶着這支部隊擊敗了隋朝名将屈突通，連續攻占了戶縣、周至、武功、始平等地。

（平陽公主）

在李淵拿下了長安後，平陽公主駐守娘子關，防守李家的大本營山西。她堅守娘子關六年，沒有放一個敵人前往太原，為李淵守好了大本營，為唐軍攻取天下提供了有力的支援。

在她死後，李淵以軍禮下葬，谥其為平陽昭公主，紀念她的“明德有功”。

花木蘭的故事，正是發生在這樣一個時代之下，以北魏與柔然之間的戰争為背景的女英雄的故事。也許花木蘭是個虛構人物，但她代表的當時從軍婦女卻是曆史上抹不去的濃墨重彩。

我們不希望再有戰争，更不希望女性走上戰場。雖然在中華民族的生死關頭，無數女英雄為了祖國和民族存亡，與男人一起并肩戰鬥，但我們仍然希望這種場面再也不要發生，女人能夠安甯、快樂的生活。

參考文獻：《中國軍事史》、《魏書》、《晉書》

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