阿Q其實是有後代的，雖然她沒有女人。并且不止一個，繁衍不絕。

不僅僅是外國有經典的好電影，我們也有自己的經典。雖然是那個時代的産物，但同時也反映出了現代社會罪惡的一面。不得不感歎那些大師們寫出來的故事，原來表達自己的情緒也能夠創造出這麼值得不斷品味的作品。看這種老電影一定要了解社會曆史背景，像我這種直接觀看的，隻能利用自己的所學所想去理解故事的内涵性。但還是那句真理：唯有不斷得探索才能得到他人看不到的東西。

沒看這部作品之前我一直以為阿Q是讀英文的q，其實是讀桂，看來我也受洋文化影響了，是不是魯迅先生故意這麼寫的？不直接寫阿桂而是阿Q，果然大師所要表達的東西都是有精神内涵的。就寫阿桂吧，畢竟切輸入法有點麻煩，不像手寫的。 沒看之前你隻聽名字會以為是在介紹阿桂這麼一位人物的故事，畢竟是正傳嘛，但第一次看完覺得并不是很正。阿桂做的那些事情，誰看都會覺得是那些流氓乞丐做的。就像調戲尼姑和吳媽，為什麼想要一個女人？因為自己做短工聽到趙老爺要娶小老婆所以自己也想要一個，這不就是典型的窮人幻想嗎？結果自己也沒有腳踏實地的做事反而控制不住自己的言行直接去侮辱女性。那時的尼姑為什麼不受待見，可能隻是在那些下等人的眼裡是這樣吧，因為沒有那些尋常女人的魅力。吳媽那種想上吊的行為也是能夠理解的，畢竟那時的人們思想還沒有像現在這樣開放，被騷擾後就覺得自己已經被玷污了何況還是被這種落魄的人。 再想想阿桂的精神勝利法，放到現在是怎樣的？我現在立即能夠想到的就是自以為是這個詞。何為精神勝利法？就是我動手打不過你我就要說過你，說不過你我就在腦子裡想，想到我不吃虧我就在精神上勝利了，可自己從來沒有在物質上勝利，永遠停留在自己的幻想中。就像那場夢，幻想着自己當了所謂的革命軍去懲治那些達官貴人，結果後來也還是回到現實被狗追着咬。如果一定要在自己受苦的時候想要争一口氣，那麼就别永遠在腦子裡想，不如做點實際的事情，好好做短工，攢點錢去外面發展不就行了？ 讓我吃驚的是，阿桂是怎樣在被全城人讨厭而不得不去外面讨吃的但又能安然的回到舊城裡的？

我帶着這個疑問看了下去，還在想阿桂是做了什麼正規的事情發了财，結果還是離不開原來的品行，這也為後來的槍斃做了鋪墊。把自己偷到的衣服拿回來賣給縣裡人，結果都知道了這事，自己又因為喝酒守不住秘密，可就算不知道是偷的，他們也會猜測到這一地步吧，畢竟原來的印象是很難改變的，這也是真理。 然後阿桂就像個什麼都不知道的孩子一樣經曆了蹲牢房。牢房裡的人們可比他成熟多了，阿桂也許也是習慣了被人打的感覺，畢竟那個時候财富地位明顯，到了牢房，就是權力的遊戲。阿桂同時也像在成長一樣，經曆着坐牢畫圓圈和遊街示衆，這也是他的精神勝利法吧，可安慰自己去死亡有什麼意義呢？都無法活下去了是要帶着自我滿足的靈魂死去嗎？那隻能說這就是無能的人該有的命運。也許阿桂出城後就不應該回來。認識那群酒店的兄弟也沒什麼，至少有一群可以聊天的人來陪伴阿桂。 ……

以上是我在去年四月份看完電影版《阿Q正傳》後寫的東西。我重讀了一遍，把一些語句不通的地方稍微改了改。拿出來公開的原因，是一直都在想的，就是把我以前寫過的東西全部公開，算作一個歸納和回顧。主要的原因，還是想看看一年後的我讀了《阿Q正傳》的原文，會與去年那時的自己在思想上對于阿Q的分析會有什麼樣的差别。

我昨晚上好像是一口氣讀完了《阿Q正傳》，邊看邊回憶看過的電影畫面。雖然不能達到讀一遍或者讀到一句話時就大為震歎起來的水平，但一些較為直白好理解的地方還是能夠體會到的。與去年的我的共同點還是有的，我們都一緻認為阿Q确實不值得可憐。但在這共同點裡存在着的差别點，，在于阿Q之外，在于阿Q遇見的所有人。

“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那裡講話，一定要有了勾當。”這是阿Q的學說，對于男女之間的學說。我讀到這段話的時候，就又一次覺得那時候的女人太慘了，不僅僅是裹小腳和女子無才便是德的封建思想，還要經受男人各式的侮辱，真是一道不可抹去的教訓史。

在這種學說的支持下，阿Q會做什麼呢？“為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句‘誅心’的話，或者在冷僻處，便從後面擲一塊小石頭。”這種做法，在那個社會下，不單單是阿Q一人的行為，還代表了很多對于男女之間交往存在封建思想的人的行為，而阿Q是算做最為經典的一個罷。單從阿Q的學說來看，無一不是在将女人與男人扯上關系，而不是隻從女性的角度來說的。至于原因，就不從得知了。

而阿Q的做法，沒有主動上前表達自己對于過分的男女關系的不滿，而隻是躲在後面罵，也頗有阿Q的風格。但“和尚動得，我動不得？”的破例，便說明了人在受到一些刺激或者處于非常态的狀态下，就會做出一些不同尋常的事情，而阿Q的這句話卻很有意思。能成為經典流傳至今，也自有其中的奧秘。初看，這句話是一句挑釁，為什麼和尚能夠摸而平常人不能摸？但這句話成立的前提，便是和尚與尼姑确實有勾當，而這隻是你的個人猜想，直接的說，是一個人悲慘至極的瘋想。也許是一直幹着勞工的苦日子，比不上大戶人家。孤單一人，羨慕男女之情而自身卻無一人喜歡，難免會想之入骨便成瘋。再看，這便是對當時的封建思想的挑釁。假如阿Q的思想成立，那麼女人的地位就不單單隻有裹腳的悲慘。那些不用裹腳而依舊享受着金錢富貴的，難道就不應該為那些受苦受難的女性發聲嗎？抛開思想，便是物質差距，何況在那個混亂不堪的年代，簡直是天上和地下的區别。都在極力的推崇男女授受不親，而自身卻在背地裡以金錢逍遙快活，可恨又可氣。而可悲的感情，在看見那一張張油水滿面和胭脂塗抹的臉後便消散不見了。

我想，現在的這些女強人，便是給過去的封建思想的一記最響亮的巴掌。雖然，封建思想的殘餘直至今日仍有，甚至有些許倒退之現象，但一定要相信，女性的地位早已不同于往日，她們主動地站了起來而不是被人幫扶着撐了起來。我們對待這些過去的傳統，用一句學過的話來說：取其精華、去其糟粕。就像《新青年》不是被反對派說的那樣要打倒孔家店，而是批判腐朽的封建思想，改造落後的傳統思想，推崇先進的新思想和新文化。

而我說的共同點裡的差别點，便是那群旁觀阿Q的人。阿Q為什麼會做出這樣不像阿Q的行為，除開阿Q的個人狀态，還有一個大原因，即在酒店裡的人的歡笑聲的助威下。如若酒店裡的人前來制止，阿Q便會立馬變回原來的阿Q，收回手後在腦裡大罵。但酒店裡的人是喜歡看熱鬧的，更何況是阿Q來主導這場熱鬧，不看下去就等于錯過了百年難遇的奇迹。

放到現在，這種情況當然也還是有，隻是很少了。在看到大街上光明正大的調戲女性，沒有一個人能夠忍受如此不堪入眼的場景竟會出現在21世紀。我記得我看過一個新聞，在說一個渾身赤裸的男性在大街上猥亵女性後被逮捕。而讓我印象最深的一句網友的評論是說：這不就是一坨肉嘛？

我們都習慣性的把眼光和注意力全放在了現場畫面而忽視了周遭的環境，兇手也就趁着混亂再次入了混亂中，便繼續制造下一場混亂讓群衆參與混亂，以此往複循環。

雖然在這裡說，但可能我們每個人都會在不經意間成為這冷眼圍觀的麻木的群衆。那麼我們要怎麼做呢？讀書那會兒，在寫一個英雄人物的精神教育意義時，難免會寫到“不怕犧牲”這四個字。記得老師提到過一嘴：“現在還談什麼犧牲啊？”我想，那時可能還沒能弄明白犧牲的意義究竟是什麼，難道學習那些民族英雄就是要讓我們去犧牲？當然不是。犧牲意義放在今日，更多的則是承擔責任，堅持正義，敢于與邪惡勢力作鬥争。我們弘揚生命價值的可貴，便會守護每一個弱小的生命，就不要再發出自以為高尚的犧牲話了。所以呢，圍觀群衆在所難免，但麻木的狀态是萬可不能有的，因為随之而來的便是愚蠢和冷血，無知和奴性。如同這段先生的文字：“而這回他又看見從來沒見有過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連城一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”觀看阿Q遊街示衆的兩旁行人，無一不冷血，無一不麻木。不僅要啃食皮肉以外的精神，還要咬着靈魂不放，上下玩弄，殺人于徹底才肯罷休，之後便裝作一副無知可憐的模樣，繼續過着奴隸的生活。

走過黑暗，必定會迎來新的黑暗；光曾來臨，必定會再次照亮黑暗。

願我們都将真正的成熟，淋過大雨，吹過冷風，習慣了社會，看清了人性。最終，成為一名新時代下的新“戰士”。

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