乾道六年(1170)閏五月十八日，陸遊從山陰出發，遠赴夔州任通判，他沿運河通長江，溯江而上，一路曆盡艱險。途中按日記下旅途所見所思，寫成《入蜀記》六卷和入蜀詩五十八首。在江蘇境内，陸遊也記下了蘇州、常州、鎮江、南京當時的風土人情。

在這一年的七月初，陸遊來到南京，在城内前後盤桓五日。這是陸遊在江蘇境内的最後一站，這五日，他去了哪裡，追古思今，又發出哪些感慨？

陸遊尺牍

“若異時定都建康”

乾道六年（1170）七月五日這天，江面上有大風，天将拂曉，陸遊不得不起身蓋上薄被，晨起後，又覺“凄然如暮秋”。那時的江面比現在要寬闊許多，陸遊過龍灣時，見浪湧如山。望石頭城，山不甚高，但峭立江中，如一堵牆。“凡舟皆由此下至建康，故江左有變，必先固守石頭，真控扼要地也”。石頭城所在是秦淮河與長江的交彙處，“因山以為城，因江以為池，地形險固，尤有奇勢”，是保障建康城西部安全的軍事重鎮。

自離家以後，陸遊一路行來，心之所念，無不是收複中原，驅除金兵，對各地地理形勢也多有留意。

路過鎮江，他去了六朝劉宋開國皇帝劉裕的龍興之地，想到劉裕北伐的戰績；到瓜步山，遊覽了佛狸祠，想到了當年的南北對抗的形勢。

陸遊兩歲的時候，南宋建立。他們那一代人的成長空間，充斥着抗敵禦侮、收複中原的呐喊。比他小一歲的範成大，比他小兩歲的楊萬裡，比他小十五歲的辛棄疾，無一不力主抗金。陸遊很早就立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。

陸遊自新河入龍光門（水西門），在龍光門的右側，舊有賞心亭和白鹭亭，陸遊此時又見門左設二水亭，很是壯觀。但賞心亭為二亭所蔽，頗失往日登望之勝。

當天，陸遊停泊秦淮亭。晚間小雨，有右文林郎、監大軍倉王烜來訪，因是七夕前一天，兩人還談到了節日習俗。王烜說，鎮江人用七月初六為七夕。這是為什麼呢？他解釋，因為南唐特别重視七夕節，鎮守鎮江的皇子要在七夕這天趕回南京赴内宴。所以，皇子便常在六日乞巧，七日一早便快馬馳入南京。沿襲成俗，鎮江一帶到南宋時仍注重七月六日，而非七日。這種地方性的解釋，讓熟悉文史的陸遊有些不以為然，他在《入蜀記》中寫到：趙光義在位時，也曾下诏，禁以六日為七夕，說明北方一些地方也有這樣的習俗。王烜所說恐怕不然。

七夕一早，陸遊去了今朝天宮一帶，遊覽位于那裡的天慶觀，之後又去了清涼山廣惠寺。方丈寶餘大和尚陪他登石頭城。陸遊見如此形勝之地，“大江天險，都城臨之，金湯之勢比六朝為勝”，不由感慨，如果他日定都建康，“則石頭當仍為關要”。

南京是六朝古都，唐時，李白做禦史中丞宋若思的幕僚，就曾以宋若思的名義，上表建議遷都金陵。到南宋時，主戰派衆将一力主張遷都建康，嶽飛、李綱、胡铨、張浚等均持此議，如張浚，他就認為：“東南形勢，莫如建康，人主居之，可以北望中原，常懷憤惕。至如錢塘，辟在一隅，易于安肆，不足以号召北方。”陸遊非常贊成這一主張。在臨安時，他就曾上書建議建康和臨安同為臨時首都，以圖将來以建康為根基，完成北伐大業。陸遊認為，定都建康，一可鼓舞民心士氣；二來也有利于從江淮出師，直指黃河以北。

而現在，站在石頭城上，陸遊深感自己壯志未酬，卻于殘年走巴峽，與前線的距離越來越遠，此刻他的惆怅不言自明。“若異時定都建康”雲雲，多少讓人有些感傷。

清 樊圻

再訪定林寺

七月八日，陸遊遊覽鐘山，先谒太平興國寺，後至定林寺、半山園舊址。這已是陸遊第二次遊覽了。乾道元年（1165），41歲的陸遊由鎮江府通判轉任江西隆興軍府通判，途經建康時，也曾冒雨前往。

定林寺内有王安石的書齋“昭文齋”；半山園則是王安石晚年歸隐之地。而王安石，是陸遊祖父陸佃的恩師。

陸佃生于慶曆二年（1042），“少時羸弱苦讀，遊學四方”。嘉祐八年（1063）八月，王安石的母親去世。按當時禮制，他即刻辦好解官手續，扶柩離京，歸江甯守制。他利用這段時期的閑暇和清靜，從事學術研究。得知王安石閑居江甯，許多青年學子呼朋引伴，千裡迢迢，登門求教。如，彭汝砺、楊骥來自鄱陽，龔原來自處州，王據來自臨川，沈憑來自桐川，蔡京來自興化……一時之間，“士子歸赴如市”。

當然，這其中也有來自越州的陸佃。他曾作《依韻和李知剛黃安見示》追憶當時盛況，贊譽王安石學術的博大精深，以及他門下千騎并駐、桃李滿園的動人景象。

陸佃後來官至尚書右丞，“平日就師十年，不如從安石一日”，他給予王安石如此之高的評價。陸遊深受陸佃影響，對王安石也很是崇拜。

在1165年的這次探訪中，陸遊曾在定林寺壁上留字“乾道乙酉七月四日，笠澤陸務觀冒大雨獨遊定林”，長歎而歸。此次再訪，他看到已有人将他的字移刻到岩石之上，“讀之感歎，蓋已五六年矣”。今紫霞湖公園内，陸遊的摩崖石刻遺迹猶存。

陸遊以前聽說，著名畫家李公麟曾為王安石畫了一幅畫像，挂在他的定林寺讀書處。但一場大火之後，“尺椽無複存者”，畫像自然也成灰燼。而在他返程再至王安石故居半山園，又看到斷壁殘桓，“殘毀尤甚”。此時離王安石離世不過80餘年。

80年間，早已物是人非，趙宋王朝也成了偏安一隅的小朝廷。南宋建立40餘年，兵戈未息。在蘇州，陸遊見“道旁多軍中牧馬”，在瓜洲兩天，陸遊見經此渡口的軍人，有千人左右。在南京，陸遊也能感受到戰争的氣息。

七月九日，陸遊遊城南保甯、戒壇兩寺，這兩座寺廟在鳳凰台一帶，台上有李白詩“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，但此時的鳳凰台已非唐時李白筆下的景象，鳳凰台遺址竟成“大軍甲仗庫”，用來貯備軍用物資。

戒壇寺，古稱瓦棺寺，有一座瓦棺閣。南唐後主時，北宋朝廷遣武人魏丕來使，南唐即在瓦棺閣宴請，又以為他是武人，不能為文，便請其賦詩。不料魏丕攬筆成篇，最後一句是：莫教雷雨損基扃，讓後主君臣大驚失色。

魏丕是宋初上層官吏，1999年孟津縣出土了他的墓志。據墓志，魏丕在後周時結識柴榮，進入軍隊，南征江淮，入宋後，屢立戰功，做過地方刺史和知軍州事等職。

魏丕出使南唐當在964年11月，後主李煜母喪，魏丕受命前往吊唁。到大江北岸時，遇烈風，不能渡。魏丕叱舟人解纜，說：“奉君命，仗忠信”，這點風浪能耐我何！到長江中流，驚飙怒濤，恬然俱息，波澄月朗，皎如白晝。魏丕命筆賦詩，中有“汀寒無鳥宿，浪猛有人行”之句。

魏丕幼喜儒學，是有詩書功底的，隻是南唐人不知道，以為他隻是個武人罷了。而魏丕在吊唁期間，對江南形勢作了一番偵查。返回北方後就上奏表，陳說攻取南唐的策略。宋太祖“甚奇之”，但因師出無名而作罷。等到拿下南唐後，宋太祖“念公昔日畫策之忠”，為他升了官職。

南唐亡後，這座瓦棺閣也為兵火所毀。陸遊所見的瓦棺閣是後人重修，也廢為軍營了。

清 樊圻

“孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流”

此次途經南京，陸遊停留了五日之久，到七月十日一早，他便出建康城，到石頭城，得便風，張帆而行。至此，他的江蘇之旅才告結束。

從蘇州入江蘇境，再至常州、鎮江、揚州，最終從南京出境，一路行來，陸遊所思所想，仍是抗金大業。對南京的軍事地理的重要性，他也一直念念在茲。

這年年底，陸遊結束了萬裡長江行，到達夔州任所。次年（1171年）正月，在睡夢中，陸遊仍然想着遷都建康，北伐抗金：

夢裡都忘困晚途，縱橫草書論遷都。

不知盡挽銀河水，洗得平生習氣無。

不知道挽盡銀河之水，能洗掉我平生愛議論國事的習氣嗎？

終其一生，南宋都沒有遷都建康的意願。而陸遊的北伐抗金之心，也絲毫沒有動搖過。

宋孝宗淳熙五年（1178），陸遊應诏東歸，在八年之後，再度船泊建康城。登上賞心亭後，極目遠眺，難耐澎湃心潮，寫下一首七律：

蜀棧秦關歲月遒，今年乘興卻東遊。

全家穩下黃牛峽，半醉來尋白鹭洲。

黯黯江雲瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。

孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流。

黃牛峽，位于西陵峽中段，距宜昌市區45公裡；白鹭洲，在江東門外的長江邊，當時陸遊還能看到。瓜步，今渡名尚存，位于長江北岸，現歸屬南京六合區。

“孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流”，蘊含了未能推動誓師北伐收複故土、以雪靖康之恥深深的感慨和不甘。

嘉泰元年（1201），陸遊76歲，依然壯心不已，“中原未清，今天下巨鎮，惟金陵與會稽耳”。心心念念，仍是要遷都、北伐。

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