“榮期三樂”的故事原本出自《列子》，卻常常被曆代詩人引用。田園詩人陶淵明在《詠貧士》中，寫道“榮叟老帶索，欣然方彈琴。原生納決履，清歌暢商音”。其中的榮叟就是指的榮啟期其人，而原生則說的原憲。

唐代大詩人白居易對榮啟期也是倍加推崇，曾不隻一次在詩中引用其人其事，如《琴酒》的“若使啟期兼解醉，應言四樂不言三”；《偶作》的“張翰一杯酒，榮期三樂歌”等，哪怕就是這短短兩首引用，也不愧對白居易的“醉吟先生”之号。

唐代另一位田園詩人孟浩然也曾多次引用榮期的轶事，在《宴榮二山池》中寫道，“甲第開金穴，榮期樂自多”。那麼榮啟期到底是何人？

《列子》中記載，“孔子遊于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌”。據此分析，這說明榮啟期是與孔子同時代的人，住在泰山附近，周武王弟叔武的封地——郕國。孔子見榮啟期如此開心，于是就上前拜訪，問他為什麼這麼快樂。

榮啟期回答有三個原因，一是天地萬物，人最貴，生而為人；二是男女有别，男尊女卑，男為貴，生而為男；三是，人有看不見日月，娃娃就夭折的，而自己已經九十多歲。

同時說出自己的觀點：貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉。

孔子對此評價說：“善乎？能自寬者也。”

在此，我們先從孔子的評價說起。“善乎”，在古代後面是沒有标點的，“乎”一般表示疑問或反問。有人認為，“善乎”的意思是“說得好！”。但是，在我看來，古人在答“善”的時候，才是肯定。孔子在這裡的意思是說，這樣的觀點對嗎？值得贊許嗎？榮啟期确實是個會寬慰自己的人。

在《列子》一書中，記錄了很多孔子的故事，但是孔子的論述，很少有确定的答案，更多的是讓人們深思。在此，我舉兩個例子。

一個是林類的故事。林類已經有百歲了，春天的時候，唱着歌，在地裡拾麥穗。孔子看見之後，讓子貢去與百歲的林類對話。

子貢問林類：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類繼續唱歌，根本不搭理他。問了幾次之後，林類才答：“我後悔什麼？”

子貢說：“先生少年的時候不勤奮，年長後不競争争取，老了還沒妻子和孩子，現在都快要死了，還唱着歌拾麥穗？”

林類答：“我快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年不努力，長大了又不參與競争，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。”

子貢又問：“長壽是人人向往的，死亡為人們所不願，您怎麼把死亡當快樂呢？”

林類答：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

子貢不明白林類的意思，于是轉述整個對話給孔子，孔子說：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”孔子在此，評價隻是說，林類是個值得對話的人，不過他說的還不盡然，還沒講到本質上。

那麼本質是什麼？林類講述的未盡的内容是什麼？孔子并沒有講。

第二是在“子貢倦學”的故事中，孔子的評價更是有意思。

孔子說：遠古的時候，人死了是去休息，回家，稱“歸人”，活着的人是“行人”。在外行走而不歸家的人，抛棄了家庭，世上的人都反對他；天下的人都不願意面對死亡，卻沒有人知道反對。

世上的人離開家鄉，抛棄親人，荒廢家業，遊于四方而不歸，這是怎樣的人呢？世人一定會說他狂蕩。

又有人專心于盛世之治，自以為聰明能幹，執着于功名，到處誇誇其談而不知道自己，這又是怎樣的人呢？世人一定會評價他有智有謀。

事實上，這兩個都有失偏頗，而世人卻贊揚一個，反對一個。隻有聖人才知道什麼該贊揚，什麼該反對。

到底怎麼個有失偏頗法？孔子沒有具體論述，就需要我們讀者自己去思考琢磨了。

由榮啟期、林類、以及“子貢倦學”三個故事分析，不同的人對這幾個故事有不同的領悟。而孔子确實不愧于聖人，表達了自己的看法，但又引人思考。

榮期一樂是天地萬物，人最貴，生而為人。人生于天地間，在我國古代的典籍中，有很多人為貴的說法。《說文》：“人，天地之性最貴者也。”《漢書》卷二十七下：“天地之性，人為貴。”《孝經·聖治章》：“子曰：‘天地之性，人為貴。’”邢昺疏：“性，生也。言天地之所生，唯人最貴也。”

我們讀《列子》原文，這話不是孔子說的，而是榮啟期說的：“天地萬物，唯人為貴”。我們都是人，若不承認人是最貴的，那肯定不行。但人到底處于什麼樣的地位，隻有聖人的評價才比較準确。

榮期二樂是男女有别，男尊女卑，男為貴，生而為男。男女有别是肯定的。但男尊女卑這個說法，在現代就站不住腳了。那麼在古代這樣的說法站得住腳嗎？

易經系傳裡是比較早的關于尊卑的說法，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”

在這裡，我們明顯可以看出“卑”對的是“貴”，“高”對的是“賤”，也就是說在古人眼裡，處于低位的大地是貴的，處于高位的天反而是賤的。試想，人們的吃喝拉撒全都依靠大地，能不貴嗎？因此天的法則需要自強不息，而地的法則是厚德載物。

尊卑和貴賤根本不是世人所以為的那種關系啊。

如果還不理解，我們讀諸葛亮的《出師表》，會讀到一句話，“先帝不以臣卑鄙”，諸葛亮自稱卑鄙，此“卑鄙”的意思，也不過是說自己的地位處于低位，下方，而沒有任何不好的意思，這個詞隻不過是後人在使用過程中，演繹了而已。

榮期三樂是，人有看不見日月，娃娃就夭折的，而自己已經九十多歲。人活的年齡大，就有意義嗎？司馬遷有一句話說的很對，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的偉大，死的有意義更為重要。因此活得年齡大這事兒，也未必就值得樂。

唐詩裡的“榮期三樂”，到底是高人的知足常樂，還是阿Q的自我安慰，您的答案是什麼呢？歡迎留言。

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