為人父母的你是否經常會被你家的機靈鬼怼得啞口無言？其實孩子頂嘴多半是你的錯，掌握教育的本質，做對言傳和身教，孩子就會變得更優秀。

近來因疫情影響全市處于靜默狀态，接連幾天與九月在家中24小時無縫相處，總得找點事做，于是便打起了家中魔方的主意，對于魔方這個玩具我一直是很頭疼的，無論如何努力總是連一面都拼不好，這幾天一有空就對着教程研究，奇怪的是，九月也像走火入魔一般拿着她的二階魔方貼在身邊不停把玩，餐桌上、沙發上、床上到處可見那專注的身影，就連衛生間裡洗腳的時候都能聽到“上、左、下、右”研究公式的聲音，對于這份專注，老母親甚是欣慰，可最近兩天卻不主動碰了，究其原因是因為我學會了，便把重點轉移到培訓九月身上，面對我苦口婆心的教導她總是顯得有些心不在焉。

不禁感慨，教育的本質究竟是什麼？什麼才是教育最好的方法？

一、教育的本質—— 言傳身教

其實這個問題早在兩千多年前古代先賢便給出了答案，《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可以言傳也。”意為語言所可貴之處在于它表現出的意義，而許多意義是不可以用言語傳達的，世人便記載下來傳之于書。所以無論是口頭傳道還是授之于書本都是言傳的教育方式。

《論語·子路》中說：“其身正；不令而行；其身不正；雖令不從。”

這應該是對言傳身教最早的诠釋了，這一教育理念在2000多年後的今天，仍然是教育的精髓被人們津津樂道。

然而，言傳和身教究竟是不是一回事，二者又有何區别呢？經常看到一種觀點是身教重于言傳，更有“身行一例，勝似千言”的說法。

本人卻深不以為然，當然不能說這一觀點完全沒有道理，隻是凡事不能一概而論。二者固然是有區别，但不能輕言孰重孰輕，隻是适用的領域、時機不同罷了。

二、言傳——知識傳承 傳道授業解惑

該用言傳的時候，一味地以身作則是解決不了問題的，春秋時期《論語·衛靈公》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

試問當年孔子為子貢解惑，如何用實際行動表現出“已所不欲，勿施于人”呢。自然孔子也可以笑而不答，在日常行為中處處表現“恕”的精髓，子貢則不知要用心體會多少年方能知其要領了。

生活中九月也會問一系列問題：為什麼猴子屁股是紅色的？為什麼冬天會下雪？或随意指着路牌上的字問念什麼？什麼意思等等。

這時候隻能用語言一點一點解釋，直到她露出滿意的表情“哦，原來是這樣！”

唐代散文大家韓愈在《師說》中說：“師者，傳道授業解惑者也”。說的應該是言傳在傳授專業知識、解決疑惑中起的作用了。

三、身教——以身作則 養成良好行為習慣

身教之所以在教育中占據重要地位，這得上升到人類的本質問題， 歌德曾說過:“模仿是人的天性，雖然人們不承認自己是模仿。”

在孩子的成長過程中，最信任的，接觸時間最長的，就是父母。父母自然而然便成了孩子模仿的對象，父母的言行舉止、行為習慣，決定了孩子未來的模樣。如果發現孩子身上的不良習慣而一味說教，也隻能适得其反。

中國南宋曆史學家範晔編撰的東漢史《後漢書.第五倫傳》中說“以身教者從，以言教者訟。”意為用自身行動教育人，别人就服從；用語言來教育人，别人就會跟你争辯。

你是不是經常聽到孩子問這樣的問題：

“為什麼你能說髒話，我不可以？”

“為什麼你能抽煙喝酒，我不可以？”

“為什麼你一直在玩手機，我不可以？”

這時候，經常髒話連篇、手機不離手的你會怎麼回答呢？

說到二者的關系，其實與還原魔方有異曲同工之妙，還原哪一步就要用哪一步的公式才能從根本上解決問題。所以，言傳和身教絕不是魚與熊掌的關系，吃掉這個就沒辦法消化那個，而是陽光和水的關系，缺一不可，二者相輔相成，按需施教，小苗苗才能茁壯成長。

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