翻譯翻譯什麼叫純欲

我們關注到“純欲風”火遍全網。

自“半藏森林”出軌事件開始，其妝容與穿搭被瘋狂模仿。載體從曬圖發展到短視頻、直播，展現形式也從單POSE過渡到Vlog、“跳舞”等。直到中國聯通官方抖音發了一段純欲風客服“跳舞”視頻，大家第一次認識到“純欲風=流量密碼”。足可見“做一個迷人的妖精”是多麼具有吸引力。

許多人指責這種風氣實則是在打擦邊球、有悖于公序良俗，從而去指責這些“純欲風”生産者。

如果對“純欲風”一定要一個态度，那我一定旗幟鮮明地站在女權立場，就像西周滅亡之于褒姒、商朝覆滅之于妲己、安史之亂之于楊玉環。

在“純欲風”的讨論裡，問題的基本面難道不應該是“為什麼有人看”？破壞公序良俗的主體責任僅僅是在“純欲風”供給側嗎？

杜牧《泊秦淮》

不由想起晚唐詩人—官三代—真風流才子—杜牧的《泊秦淮》，這首詩還曾入選人教版初中語文教材。原文如下：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

教材中是這樣解讀這首詩的：“迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔着江水仍在高唱着玉樹後庭花。此詩借陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的曆史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者。”

主流觀點認為《泊秦淮》創作于公元846年，杜牧由池州刺史轉任睦州刺史，秋冬之際途經金陵， 泊舟秦淮而賦此名篇。

另一種觀點認為，《泊秦淮》創作于公元833—835年，他任監察禦史，分司東都。這個時間段，他是居住在揚州的。而我們所說的“秦淮”實際上是在南京，古代的交通不像現在這麼便利，官員的考勤制度也比較嚴格，所以杜牧詩中的“秦淮”，實際上并不是南京地區的秦淮河，不是我們理解中的“十裡秦淮”，而是揚州的“小秦淮河”。

雙标

對詩歌認知，無法脫離作者所處的時代、人生經曆。所以對于《泊秦淮》的理解，就不得不提同一時期（杜牧任黃州刺史842年－844年）的另一篇名作《遣懷》：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，赢得青樓薄幸名。

此詩是作者為追憶十年前的揚州歲月而作。杜牧于文宗大和七年至九年（833－835年）在淮南節度使牛僧孺幕府任推官，轉掌書記，居揚州。當時他三十一、二歲，頗好宴遊。他在揚州期間，與青樓女子多有來往，詩酒風流，放浪形骸。故日後追憶，乃有如夢如幻、一事無成之歎。

如果《泊秦淮》創作于主流觀點認為的公元846年，那《泊秦淮》和《遣懷》的立意有相通之處：都是對晚唐社會風氣的抨擊和諷刺，盡管《泊秦淮》的批評對象是李牧自身。

但如果《泊秦淮》創作于公元833—835年，那個時間正是《遣懷》裡所說的“十年一覺揚州夢”。我們便不得不重新考量《泊秦淮》的整體觀感，一個正在“楚腰纖細掌中輕”的詩人，卻大言不慚的講“商女不知亡國恨”。我們更無法想象一個在溫香軟玉中沉迷的憂國詩人形象。

不管《泊秦淮》究竟創作于哪個時間，可以确定的是，當兩首詩放在一起，我們便得到了一個“真薄幸”的杜牧形象。十年前楚腰懷中樂，十年後隐喻“商女”亡國。

盡管在兩首詩中，我們看到了杜牧的憂國、看到了杜牧的坦誠。但我們還是要堅持的說，用“商女”形象作為諷刺晚唐統治者的喻體是不公平的。

從曆史角度講，晚唐的落寞，“商女”形象是表和果，統治者的昏庸無能才是裡和因；從個人角度講，十年前春風得意時尋歡作樂，十年後失意時又罵人家不愛國，這很雙标。

我們都是人

“純欲風”的興起，是偶然，也是必然。偶然在它是流行的一種，必然在它是消費主義審美的最直接最露骨的表達。

“純欲風”的火熱從某種意義說，是男權的陷落。男權的核心是什麼？是主體責任和尊嚴。是我對一切負責，是勇于擔當而收獲的尊重。

一切“女權亂象”的問題，都是男性青睐的指向問題。今天她們不需要詩詞歌賦、不需要知書達禮，僅憑一段舞和幾個搔首弄姿的動作，飛機火箭就滿天飛。試問，作為天地間最普通卻又最自信的生物，自尊在哪裡？

所以，莫怪别人如何賣弄，自己愛看，看完還要罵。這屬實不是什麼英雄之舉。

正如對李牧的思考，我們今天對于“女權亂象”的抨擊是否言過其實？男性是否有必要深刻地審視自身呢？

誠然，對抗DNA是艱難的，但能否推己及人。兩性之間，基本問題是人的問題，人的生存與發展的問題，而不是性别的問題。人的自私或者崇高，不分男女。

當所有人都處于“缺錢”的痛苦，問題的根源難道是賺錢的方式？

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