漢樂府的《長歌行》是很多小學生都會背的詩：

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時複西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

也有人會以“青青園中葵”為題來繪畫或進行攝影創作。但是，很多題為《青青園中葵》的作品，畫面中出現的是向日葵。

這就是“顧名思義”造成的後果。

人們常以現在的認知去套用到從前的事物上，從而得出一個似乎正确實則錯誤的結果。如，看到古詩中的“椒”字，往往就認為是辣椒、青椒之類的蔬菜。曾有廚師用菜品來表現王維的《辋川集》中所描寫的辋川二十景，其中《椒園》有“椒漿奠瑤席”的詩句；《茱萸沜》有裴迪的和詩，其中有“飄香亂椒桂，布葉間檀栾”的詩句。廚師們想當然地就把“椒”字理解成了辣椒。如果說隻是做做菜，倒也無所謂。但要說到是“恢複”、“複原”王維的詩景，這樣就有些不太對頭了。

一般來說，古代的“椒”多指花椒。漢代甚至以花椒和泥抹房牆，稱之為“椒房”。辣椒原産美洲，一般認為是明代才傳入中國，到清代才開始普及。而把“椒”字不分時代地理解成辣椒，就是望文生義的結果。

同理，将“青青園中葵”的“葵”理解成向日葵，同樣是望文生義的結果。

從某個角度來看，創作是自由的，本不當受限。然而，自由的前提必然是受約束，才有真正的自由。就像在十字路口，有信号燈。如果都想自由，都想着自己先趕路，結果必然是亂成一團。隻有受約束，看到紅燈停下來先不要走，之後才有綠燈時的自由通行。

所以，如果以“葵”字為主題進行繪畫或攝影創作，自由發揮的餘地很大。但如果以“青青園中葵”為主題進行創作，它既然和古詩有關聯，就需要考慮到時代背景。

向日葵原産北美洲，在明代末年才傳入中國。而“青青園中葵”的“葵”，是指中國古代就常吃的一種菜——葵菜，現代一般稱為“冬葵”。

如果我們沒有見過這種植物的話，可以聯想一下蜀葵、錦葵類的植物。它們也叫“葵”，而葵菜就和它們非常相似。這才是古詩中所說的葵。

“青青園中葵，朝露待日晞”，在一個春末的早上，天已亮，太陽的光芒已從東方的天際射出來，照在從夢中初醒的大地上。

園中還有氤氲的霧氣在飄蕩着。滿園的葵菜葳蕤而蔥翠，葉子上挂滿了露珠。

雖然“滿園的向日葵長得有半人高了”的情景也說得過去，但那種感覺就像是以唐代為背景的影視劇中的人物一邊吃着漢堡一邊玩手機一樣，總有些不倫不類。

而望文生義會生出許多常識性的錯誤來，就像有些以戰國時代為背景的影視劇中出現番茄、土豆、葡萄之類的東西一樣。

望文生義隻能竭力地避免，但很難絕迹。因為望文的時候要想知道它究竟是怎麼回事，顯然要花費一定的時間和精力，而且多數情況下，需要前提是知道“生義”是錯誤時才可能去考證。

但作為一種思維方式，在生活中，當我們遇事能多問幾個為什麼，或許能避免很多不必要的錯誤。

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