人的狂躁來自很多原因。但多半是空虛和壓抑所至。那麼，下半身的狂燥又因為什麼呢？溫飽隻是一種人類起碼的生存狀态。隻有有了溫飽的基礎，那麼，别的東西才有資格去考慮和實施。

　　但是，溫飽絕對不是下半身狂燥的理由。談性色變的人，其實是虛僞至極的。但是，靠性來謀生的人，就更始值得由衷的同情，而這樣的同情，應該是有分寸的，不能夠一概而論。因為，把性當作一種手段來交換物質條件，那和菜市場裡出售的豬肉又有什麼分别。

　　豬肉尚且可以充饑和補充體力，卻不會傳播艾滋病。那麼人肉就不同了。人是世界的主宰，哪裡有自己出賣自己的道理。溫飽的意義，在于可以延續生命，性，必須建立在溫飽的基礎之上。

　　但是，一旦覺得占據了溫飽，就開始下半身的狂躁，那麼，豈不如同豬狗。性是高貴的，是缜密的，是淳樸的，是不可以買弄和招搖的。可是，現在的A片卻花樣百出，書籍當中的描寫也推波助瀾淋漓盡緻的很。生生把一件很普通的事情弄的複雜話了，甚至，有許多人為了名躁一時而大寫特寫，公然将這些下半身的狂躁擺在地攤出售，這和當街拉客的妓女，又有怎樣的分别。

　　難道，離開下半身了，這些東西就真的買不掉了嗎？下半身的狂躁，其實是受治于上半身的。不然，為什麼腦袋不穿褲子，難道僅僅因為腦袋上有頭發嗎？其實，性的美好是人類最真摯的天性的流露。首先必須是你情我願。在兩情相悅的前提下，花前月下，翻雲覆雨，海誓山盟，白頭偕老本事人生一大快事。

　　何必那出來示衆呢，孰不知廉恥之重要較之下半身的快樂，更為貴重嗎？性之于人類，其繁衍的功能是相同的，其間的快樂，隻是為了使物種延續而存在的。尤其是當人類發現并懂得了情感以後，性，才被賦予了感情色彩和人倫意味。性的約束、性的規律、性的主旨，無一不是在捍衛人性的本質前提下慢慢形成的，并且随着文明的進步而日趨完善。淫亂的性和強制的性，曆來是不被接受的。

　　性本身是一種宣洩，但那必須是建立在情感基礎之上的健康的合理的宣洩。因為，性不僅是一種生理機能，更是一種深層次的意識産物，因為，任何人的性，都有其自身獨特的取向。更不能将其視為一種簡單的生理代謝。它的發起和完成，是需要感情因素的控制的。

　　因此，性，離不開理智。下半身的狂躁則不然。因為，狂躁本身就已經不包含理智。更何況，那還是屬于本身就具有私密性要求的下半身。

　　這樣的狂躁，難道不值得唾棄嗎？如果，下半身的狂躁，占據了人們的目光，那麼，就難免使一些不明就裡的頭腦，産生迷惑，認為那便是一種開放，一種自由，一種身心的徹底享受，而隻有這樣的開放的自由的享受，才可以證明生命，這樣的想法，難道不是空虛嗎，而這樣的空虛跟決堤的水庫又有什麼區别。但是，要遠比決堤的洪水要兇猛的多。因為，洪水侵襲的隻是一個範圍，而這樣的空虛瓦解的卻是一個人乃至一個社會一個民族的意志。因為，性是人的本能，是與生命同在的一種現象，是具有空前魅力的一種機能。

　　更是完全可以被左右的一種難以割舍的需要。而且遍及每一個直立行走的生命。這樣一種至關重要的東西都拿出來展覽和炫耀，和讓敵人到陣地上來視察，有什麼兩樣呢？下半身的狂躁，應該引起人們的警惕。因為，那不失為一種沉淪和堕落。

　　性的尊貴，在于它為締造生命而存在，把這樣高尚的一種事物，當作口香糖和雞尾酒的人，一定也高大不到哪去？日本人在侵略中國時，曾經肆意的奸淫中國婦女，難道，那僅僅是為了宣洩性欲嗎，那是在摧殘一個民族的尊嚴，在踐踏一個民族的純潔的曆史，因為，在任何人的心裡，性，始終和生命一樣高貴，因為，任何生命都因性而生，摧毀了性，就等于掠奪了一個生命。居心何其兇險。一個民族的傳統中，都給性保留着相當的位置。如何對待性，也反映着一個民族的優劣。

　　倘若，人們的眼睛都停留在了下半身，那麼，事業建立在哪，家園建設在哪，難道是迷人的屁股上嗎？難道，沒有一夜情，沒有婚外戀，沒有糜亂的性史可以随處張揚，就不是一個進步的人嗎？性不是不可以寫，也不是不可以談，更不是不可以追求真谛的東西。但是，規矩還是要有的，觀念還是要建立的，責任還是要承擔的，秩序還是要維持的，不然，等娼婦和色鬼到處遊蕩的時候，那時候，不僅下半身狂躁不起來了，恐怕連生命也将垂危，因為，病菌已經在蔓延着潰爛，當憑以放縱的器官都喪失了，看還拿什麼來狂躁。

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