李商隐在《賈生》中寫道“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”在科學還沒有充分發展的時候，人們将很多現象都歸結于“上蒼怪罪”，這也是為什麼才高八鬥的賈生也要被皇帝招去詢問鬼神之論。這些神鬼之說也被戲劇、小說作家們化用于自己的作品中，成為文學作品中的一大亮點。

《窦娥冤》是國人最熟悉的元代戲曲之一，戲曲大家關漢卿所創作的這幕劇中成功刻畫了弱小寡婦窦娥的形象，展現了當時底層人民任人宰割，苦不堪言的悲慘處境，以及各級官員為了表功草菅人命、官官相護的黑暗現實。這部雜劇也被視為中國古代悲劇成熟的标志和典範作品，對後世悲情戲劇産生了極大的影響。

▲關漢卿畫像

關漢卿憑此劇本成為家喻戶曉的戲劇大家。其實他一生中創作了六十多個劇目，題材十分廣闊，形式上也是悲劇、喜劇兼而有之。除了《窦娥冤》外，他的《望江亭》、《單刀會》等也都是脍炙人口的名篇。在這些戲劇中他深刻批判了黑暗社會現實，鞭笞了元代統治者的醜惡。他在作品中透露出的語言潑辣質樸、形象塑造鮮明等特點，也讓他成為元代成就最大的作家。《窦娥冤》作為他的代表作，自然是将這些特點融為一體。

▲關漢卿紀念館

這部戲劇一方面源于現實，另一方面又高于現實，用浪漫主義色彩将其賦予了神話氣息。其現實性主要在于，元朝統治下的漢人确實受到了蒙古貴族的欺壓。事實上，曆史上早就有人對蒙古族做出了“善打天下而不善治天下”的評價。在元朝成立後，曾經習慣了馬上生活的蒙古貴族遷入中原，開始了窮奢極欲的生活，但他們尤其歧視漢人和南人，漢人屈打成招的冤獄事件數不勝數。

《窦娥冤》的浪漫主義色彩主要體現在窦娥臨死立下的三個毒誓上：一願不要半星熱血紅塵灑，隻在八尺旗槍素練懸；二願身死之後天降三尺瑞雪，遮掩自己屍首；三願楚州三年不見甘霖降，大旱三年。在現代人看來，這三宗願望個個是違背自然規律的奇事，無論是血液違背重力不落地，抑或是六月飛雪，原本風調雨順的地方大旱三年，都是幾乎不可能的事情。作家也正是借此來表達窦娥之冤。那這三個毒誓具體指代啥，背後又有何深意？

▲窦娥立誓繪畫

其實，這三個願望大有來頭，也可以表現出窦娥是個讀過書的聰明人，畢竟這三宗願望是關漢卿引用了《列女傳》中東海孝婦周青的故事。周青年輕時失去了丈夫，與婆婆相依為命，二人關系極好。婆婆因不想耽誤兒媳再嫁便自缢而死，當地太守為求功勞污蔑她為殺人兇手，在多人勸阻稱周青是當地有名孝婦後仍固執己見，周青在臨死前就曾發誓要血液倒流，六月飛雪，大旱三年，并且一一應驗。因此，關漢卿寫窦娥要六月降雪其實是為了體現窦娥冤屈之深。

▲《窦娥冤》六月飛雪劇照

需要指出的是，六月飛雪這種奇特的自然現象，多因夏季高空有較強冷空氣産生，但在不明白這些道理的古人眼中，這種罕見的自然現象就會被視為上天的警示。在戰國時期就有關于六月飛雪的記錄，而且也是一個冤獄的故事。戰國時期陰陽家代表人物鄒衍曾被燕王請來幫助治理燕國，他傑出的才能和出身齊國的身份招來了小人妒忌，在燕王面前屢進讒言，以緻鄒衍蒙冤入獄。結果盛夏六月燕國卻有雪花飄落，燕王認為這是自己冤枉了鄒衍的表現，于是就将他放了出來。

▲《窦娥冤》劇照

讓楚州大旱三年這個毒誓，是三個誓言中唯一受到诟病的，畢竟受大旱影響最深的還是普通百姓。但是在《窦娥冤》的描寫中，楚州百姓不僅麻木不仁，還在明知她有冤屈的情況下落井下石，這也是為什麼關漢卿要在窦娥冤中讓楚州百姓一同受到懲罰，他真正想要表現的是痛斥這個麻木不仁的社會，也是表達了在當時黑暗社會下，底層人民的無知和愚昧。

▲關漢卿銅像

這三宗毒誓除了與現實和傳說聯系緊密外，在藝術表現手法方面也是首屈一指，充分展現了關漢卿寫作戲曲的功力。如第一個誓言血飛白練，紅色鮮血飛灑在白練上，色彩對比效果極其強烈；第二個誓言六月降雪，盛夏酷暑與象征寒冷的雪花，白雪與鮮血染紅的屍身也形成了鮮明對比；第三個誓言抗旱三年應驗在三年之後，她的父親回到故鄉為她平反昭雪，張驢兒和貪官污吏都受到懲罰後瞬間天降甘霖，其沖擊力不言而喻。

《璎珞經》中有言：“随其緣對，善有善報，惡有惡報。”戲劇中的主人公還能得到平反昭雪，而元代乃至整個封建統治時期，因為各種原因被官員無故殺死的平民不計其數，其中多少人多年後仍是一縷冤魂。所幸這些貪官污吏也大多下場凄慘，且在多年後仍被後人痛斥，也算是應了這句“善有善報，惡有惡報”吧。

參考資料：

《賈生》

《璎珞經》

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