在古代，兒童與青少年的性問題并不突出，這是因為當時的性生理發育比較遲，結婚比較早，社會風氣又比較封閉。在世界各國的曆史文獻中，也很少見到關于性教育的資料。隻有在中國漢代的《白虎通》中記載了當時有一種叫“辟雍”的貴族子弟學校，裡面有性教育課程，作為15歲至20歲貴族子弟的必修課。另外，中國古代長期流傳的“壓箱底”、“嫁妝畫”都是性教育工具。在許多民族中，兒童和青少年的性知識來源都是耳濡目染，潛移默化。

　　在古代，兒童與青少年的性問題并不突出，這是因為當時的性生理發育比較遲，結婚比較早，社會風氣又比較封閉。在世界各國的曆史文獻中，也很少見到關于性教育的資料。隻有在中國漢代的《白虎通》中記載了當時有一種叫“辟雍”的貴族子弟學校，裡面有性教育課程，作為15歲至20歲貴族子弟的必修課。另外，中國古代長期流傳的“壓箱底”、“嫁妝畫”都是性教育工具。在許多民族中，兒童和青少年的性知識來源都是耳濡目染，潛移默化。

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　　可是，兒童與青少年的性問題和性教育在現代社會開始突出起來了。

　　對于這個問題，金西在20世紀40年代做過詳盡的調查。他發現，在2歲到5歲期間，兒童的性活動主要是緊抱與親吻，自己玩弄生殖器，向其他兒童暴露生殖器，手摩或口摩其他兒童的生殖器，等等。随着兒童的社會化，很多孩子不再這樣做了，但也有一些孩子開始某些性遊戲。

　　當然，對小一些的男孩、女孩來說，他們既不理解也不注意性遊戲中的性意義。在美國，這樣的性遊戲最常見的是扮演“爸爸和媽媽”以及扮演“醫生看病”。甚至當小男孩趴在小女孩身上，做出模仿性交的動作時，雙方也都沒有想到生殖器可以交合，也沒有想到這樣的活動會産生性意義的樂趣。

　　20世紀以來，許多國家的少年和兒童有性生理發育提前的發展趨勢，當代青少年的許多性問題就是在這種情況下出現的。現在的青少年往往在十四、五歲就開始有性興趣與性要求，可是社會卻要求他們掌握較多的知識與技能獨立生活後才能有婚姻與性的實踐，這中間就出現了一個“性空白期”或稱“性饑餓期”，在這個期間青少年可能産生一些性宣洩行為。

　　自慰，是青少年性宣洩的一個主要途徑，他們旺盛的性能量往往通過這個途徑得到釋放。當然，自慰并不隻是青少年的“專利”，許多成年人，哪怕是和異性有正常的性生活的成年人，有時也以自慰作為滿足性需求的一種補充。在人類滿足性需求的各種方式中，也許可以說自慰是僅次于性交的主要方式之一。

　　從社會觀念的變化和曆史的經驗教訓看來，對青少年的婚前性行為抱絕對的否定态度，加以嚴厲譴責；或是抱絕對的肯定态度，認為它有多少優點（實際上是加以鼓勵），都是不妥當的。人類的性行為有其自然性。青少年到了青春發育期以後，有了性興趣和性欲要求，于是想實現這種要求，是無可厚非的，這和道德品質沒有什麼關系。另一方面，人類的性行為除了自然性以外，還有社會性。婚前性行為決不是個人的私事，決不隻是逞一時之快，它至少會影響對方，甚至影響後代，還會影響社會秩序。因此，決不能隻憑性本能行事，要自控，要考慮後果，社會也應該加以控制，而不能放任自流。性行為是一種責任行為，當青少年在心理成熟程度上、在獨立生活能力上還不能對這種行為負責時，就應該盡量避免發生這種行為。

　　人類的一切行為都不能隻憑本能去做，而要以社會性為主導。社會性是人離開動物有多遠的一把标尺。因此，在婚前性交的問題上，既不能認可、提倡或聽之任之，又不能加以粗暴的打擊與壓制，要循循誘導青少年如何尊重女性，如何正确地理解性與人性，而這就要加強性教育。

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