無量壽經寺院? 刻意求來的獨特是平庸的另一幅面孔此言出自何時、何人早已淡忘；然此言照于我心，每時、每刻，愈久愈甚，今天小編就來說說關于無量壽經寺院?下面更多詳細答案一起來看看吧!
刻意求來的獨特是平庸的另一幅面孔。此言出自何時、何人早已淡忘；然此言照于我心，每時、每刻，愈久愈甚。
餘習書、習篆尚其自然、樸茂。相由心生，筆端的流露應是内心的、真實的、本來的自我性情的原生面貌；任何夾雜的、造作的都不是自己的，也應該不是持久的和耐人尋味的。近似于執拗的追求自我，略顯偏狹，可其出發點有其純、過程有其真，有坦蕩的真情就夠了，而又何必苛求其結果。
傳統？當下？分開而言，在追求自我的時候似乎都不重要。重要的是在傳統、當下、自我之間尋求自己的歸宿。此種過程，非抱以目的性而為之，任何的目的性太強的藝術行為都略顯功力。藝術創作抑或一切的學習均應建立在敬畏傳統、服務當下、表現自我的三位一體中。
隸書自篆而降，盛行于漢，其間又有魯豫陝碑刻的整齊、莊重、飽滿；川陝摩崖的金石氣；荊楚簡帛恣肆、爛漫、古雅、抒情；西北簡牍奔放勁利、渾厚質樸。不同地域、不同時期、不同風格的隸書在莊重、廟堂、典雅的氣象下生發而出。重質而輕文即舍末而逐本，把握了大氣象也就有了大天地，方大有可為。
拙作《無量壽佛，萬頃仙道》六尺對開紅星宣、紅星墨液加宣和宿墨、大白雲，以隸書為根基，參以簡帛書，創作前定内容，結合内容定表現風格、選字；夾雜着用墨、用紙、章法上的思索湧動，繼而“欲言又止”、“提筆忘事”。創作與之前的各種經營似乎成了兩碼事。我本我、我非我、我本我亦是這麼一個過程吧。
書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。吾輩學曆、筆力定不逮古人，故而不妄求“紹于古人”，能在傳統、當代、自我中尋求一種自我語言，于有所發時“有話說”即可。
甲午閏九月十二日晚 爐工 文豐于聞賴閣
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