我一直說甲骨文是“象德文字”、“借符文字”，這的确很難理解和接受，因為，在漢字造字法上，我們已經被以許慎為代表的漢儒誤導了2000多年，他們認為漢字的基本造字法是象形，然後在象形的基礎上形成了六書。象形和六書，從根本上說，都是胡說。

甲骨文“光”、“黃”是一個典型的“象德-借符”文字。

“光”的甲骨文字形很簡單，上火，下卩。火與光的聯系是無需解釋。

卩是結繩的右繩，結繩是最原始形态的契約，右繩為結繩關系中的借出方所持有，是最早的借據。從甲骨文字形看，在借貸行為中，已經有了利息的概念，但是，當時借貸關系的發生，很少是出于單純謀利的目的，而是借出方對借入方幫助。

也就說，借出資産是一種仁愛、慈善行為。也正因為如此，甲骨文“右”還包括佑助、保祐的義項。甲骨文“左”、“右”并非源自中性、客觀的左右，而是基于契約背景的，即基于結繩和書契背景的。左是契約之左方，右是契約之右方。“祐”是神靈對人的保佑，這意味着人們也是把神靈當成契約中借出方的。

因此，“卩”代表着人性中最美好的一面：仁慈、仁愛、慷慨，總是積極地去幫助、佑助别人。這也是人性中最光輝、光明的一面。因此，用“卩”來指代光，這是人性之光。由火所發出的光則是物理之光。

仁愛、仁慈、慷慨是人的德，而溫暖、光明則是火之德，甲骨文的造字者認為，這兩種德之間，是相似、想通的，因此，就用火和卩共同組成甲骨文“光”。這就是“象德”，以人之德象火之德。

“卩”是早已存在的結繩符号，甲骨文是借“卩”這個符号，去指代人之德。這就叫“借符”。

對于甲骨文“光”而言，在造字之時，是把兩種意義上的光都裝進其字形之中：人性之光和物理之光。因此，從義項上看，“光”不僅有物理光，以及物理上的光明之義，還要社會意義、人格意義上的光榮、光彩、争光之光的義項，還有沾光、時光等。

現代人會相當然地把“光”當成象形字，認為光的甲骨文字源就是上面的火。因此，“光”的本義、原始義，是物理上的光，人格、人性意義上的光則是有物理上光所引申、派生。這是不對的，人格、人性意義上光，也是“光”原始義、本義。

嚴格意義上說，“光”隻是一個半象德文字，或者說混合文字，因為字形中就包含了人性之德和物理之德的符号。“黃”字則是一個徹底的象德文字，其字形中壓根沒有任何表示物理上的黃色的成分，完全是人性的成分。

“黃”的甲骨字形為大字上面加一個方形，或日字。大是大人，方形，或日字結構，是甲骨文丁。

甲骨文“大”也是一個典型的“象德文字”，其字形明明是一個人形，但是卻偏偏不讀人，而是讀大，其主要義項也是大。“大”字所着眼的，不是人的外形，而是人内在的德，是所指的不是外形之大，而是品德人格之大。因此，大字所指的不是普通的人，而是大人。“大”字是借大人之形，來表大人之德。

“大”在甲骨文中是一個基本結構，可以稱之為“大人符号”，是結繩符号的重要組成部分。“大人符号”不僅有大，還有以大為基本結構的其他符号，目前我總結出了29個。因此，大借大人之形，實際也是借大人之符。

為什麼說以大為核心的“大人符号”是契約符号，原因在于“大人”的主要職能就是充當契約中介。作為契約中介，大人依據自己的道德威望和義理水平，義務地為契約雙方提供評理服務，幫助他們消除分歧和紛争，達成共識。因此，大人是契約機制的重要組成部分，是契約機制的重要保障。

甲骨文丁，所指的正處于契約期間正在生效的書契，此時正為契約雙方所持有，包括左契合右契。一般債權人持右契，債務人持左契。左契、右契都叫丁。因此，丁的主要義項是成、頂事，這些義項被“成”和“頂”兩個字所分有，丁是這兩個字的母字。丁字也是非常重要的一個字，也是非常重要的契約符号，在下面會專文詳釋。

目前我已經從甲骨文中提煉出了120多個契約符号，主要包括三大類：結繩符号、書契符号、大人符号。光字中的卩，是結繩符号；黃字中的大，是人大符号；黃字中的丁，是書契符号。

黃字的字形結構是“大”加“丁”。同時，在甲骨文中“黃”、“寅”同字，當時兩字的側重不同。黃側重的，是大人的品德、道義，通過書契而傳播，象陽光一樣傳播，而陽光、火光、燈光的顔色是黃色的。因此，黃是光線的顔色，也是大人品德的顔色。

“寅”字所側重的，則是對大人之道的遵循、遵守，社會、曆史正是依靠大人之道而演化。“寅”是“演”的母字，核心内涵是大人之道。

因此，光和黃是相同的。有些光的古文字形很象黃。這一點還體現在“廣”這個字的甲骨字形中。廣的甲骨文字形為宮字頭，下面一個黃。宮字頭是房間、空間，黃則是黃色的光線，意思是空間内被光所充滿。同時廣還有大的意思，這個大就源自黃中的大。

因此，“黃”是個徹底的象德文字。現代人會将黃的主要義項理解當成物理上的黃色之黃。但是，其字形結構中壓根就是沒有與物理之黃絲毫相關的成分，而僅有大人和書契、契約。甲骨文造字者，認為大人之德，與黃色之德之間存在相似相通。于是就用表示大人之德的符号去表現黃色。

黃帝、炎帝是五帝初期的兩位領袖，此後的中國人也被認為是黃炎之後。尤其是黃帝，甚至被認為是中華始祖。炎的含義很好理解，是火，炎帝代表着當時崇拜火的部落和文化，這是遊牧文化的主要特征。那麼“黃”的含義究竟是什麼？一直沒有滿意的答案，原因就是對“黃”字的字形含義無法理解。

一個很流行的誤解是，認為黃色是來自土地的顔色。因為黃字中間的部分很象一個田，這被解讀為土地。甚至後來，因為這種誤解，有些黃的字形中甚至被加上了土。從甲骨文和金文字形看黃中的田字形與田本身毫無關系。

黃色不是土地崇拜，而是大人崇拜。崇拜大人，則是崇拜大人之德。大人之德是什麼？是正義、道義、義理。

還有一個字，其字形也與黃接近，就是堇，其核心結構也是大，大人之大，這裡就不展開了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!